赵云，字子龙，常山真定人也。三国名将，世誉之常胜将军。将军何以常为胜者，赖其达也。达者何谓，志也，勇也，谋也，德也。
志，高于天
云之为志，大志也。生逢汉末，乱世纷争，天下汹汹，未知孰是，民有倒悬之危。云深悯之，常存匡扶之志。以少年雄伟为本郡所举，将义从吏兵诣公孙瓒。逅与备。云与备同床眠卧，深自结托，以为高远有归焉，百姓有望焉，遂从之，以为辅佐。始为主骑，因功升牙门将军，领桂阳太守，复为翊军将军、中护军、征南将军，封永昌亭侯，迁镇东将军。建兴七年，卒，追谥顺平侯。云终之一生，战历百阵。智睿旷达，心系经营，以为蜀汉、以为天下、以为百姓也。蜀之未立，奋勇以战，图其强也；蜀之既定，忠直以谏，俾其固也；蜀之式微，悉意以挽者，不忍势之颓也，民之瘼也。云生而以赴之，去而犹念之者，乃酬其夙志耳。
勇，源于正
云之为勇，大勇也。夫大勇者，非猛蛮莽鲁之于形也，乃骁智威正之于行也。大勇之用，战无不胜。当阳一役，备为曹所追，弃妻孥而南走。云怀抱幼主，身护主母，而皆得免难。百万军阵无可当之者，何也？骁之勇也。汉中一役，蜀军为所陷，云始援汉升，再救张著，归而横马立营，以迎敌。曹兵追至，疑有伏而莫敢贸进。待彼引去，云擂鼓震天，更以戎弩于后射之，曹军惊骇，自相蹂践，堕汉水而溺者众。失之于前而复胜之于后者，何也？智之勇也。箕谷一役，兵失其利，云身自断后，军资什物，略无所弃，兵将无缘相失。曹兵尾之，而终莫敢趋而击之者，何也？威之勇也。勇而骁之，而智之，而威之，莫非生之然乎？非也。标本流源，品之正也。正则骁，不正则怯；正则智，不正则痴；正则威，不正则猥。殊异霄壤，岂可同日而语焉。是有玄德之赞，子龙一身都是胆也。是有诸葛之誉，真将军也。
谋，长于略
云之为谋，大谋也。大谋者，韬略之谓也。谋之于战，将之略也；谋之于军，帅之略也；谋之于国，相之略也。谋而三略者，悉为蜀汉之兴也。箕谷军退，兵将初不相失，亮欲有赐于云，云止之：“军事无利，何为有赐？其物请悉入赤岸府库，须十月为冬赐。”亮大善之，军资充之，实胜战之本也。益州既定，时议欲以成都屋舍田园分赐诸将，云阻之：今国贼未灭，“未可求安也，须天下都定，各返桑梓，归耕本土，乃其宜耳。”上从之，民得安，益州由固。民为邦本，诚其然也。孙权袭荆州，备大怒，欲讨之。云谏之：“国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏而吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解也。”备不纳，遂东征，而终取其败，果如云之所言矣。惜哉，蜀之亡，云之谋不为所用，不亦悲乎！
德，昭于行
云之为德，大德也。大德之行，浩气充盈于天地，绳墨慎独于践为。其为臣，所以秉者忠之德也，不闻长阪之役有云云投曹而去，玄德自信子龙必不弃我也？其为将，所以秉者仁之德也，不闻“柔贤慈惠”之嘉誉乎？其为朋，所以秉者义之德也，不闻夏侯兰氏始获终释，而复荐以为军正，而云终不用自近之懿德乎？其为人，所以秉者贤之德也，不闻或欲以国色配之，而云固辞不许之故事乎？其德之美焉，若日月之经天，无瑕疵之藏；其行之尚焉，若瑜瑾之莹澈，无纤毫之玷。凭以鉴之，可辉天地矣。
云之谓常胜将军，其誉隆矣，其声远矣。
录自2005年4月河北省赵子龙文化研究会特刊
志，高于天
云之为志，大志也。生逢汉末，乱世纷争，天下汹汹，未知孰是，民有倒悬之危。云深悯之，常存匡扶之志。以少年雄伟为本郡所举，将义从吏兵诣公孙瓒。逅与备。云与备同床眠卧，深自结托，以为高远有归焉，百姓有望焉，遂从之，以为辅佐。始为主骑，因功升牙门将军，领桂阳太守，复为翊军将军、中护军、征南将军，封永昌亭侯，迁镇东将军。建兴七年，卒，追谥顺平侯。云终之一生，战历百阵。智睿旷达，心系经营，以为蜀汉、以为天下、以为百姓也。蜀之未立，奋勇以战，图其强也；蜀之既定，忠直以谏，俾其固也；蜀之式微，悉意以挽者，不忍势之颓也，民之瘼也。云生而以赴之，去而犹念之者，乃酬其夙志耳。
勇，源于正
云之为勇，大勇也。夫大勇者，非猛蛮莽鲁之于形也，乃骁智威正之于行也。大勇之用，战无不胜。当阳一役，备为曹所追，弃妻孥而南走。云怀抱幼主，身护主母，而皆得免难。百万军阵无可当之者，何也？骁之勇也。汉中一役，蜀军为所陷，云始援汉升，再救张著，归而横马立营，以迎敌。曹兵追至，疑有伏而莫敢贸进。待彼引去，云擂鼓震天，更以戎弩于后射之，曹军惊骇，自相蹂践，堕汉水而溺者众。失之于前而复胜之于后者，何也？智之勇也。箕谷一役，兵失其利，云身自断后，军资什物，略无所弃，兵将无缘相失。曹兵尾之，而终莫敢趋而击之者，何也？威之勇也。勇而骁之，而智之，而威之，莫非生之然乎？非也。标本流源，品之正也。正则骁，不正则怯；正则智，不正则痴；正则威，不正则猥。殊异霄壤，岂可同日而语焉。是有玄德之赞，子龙一身都是胆也。是有诸葛之誉，真将军也。
谋，长于略
云之为谋，大谋也。大谋者，韬略之谓也。谋之于战，将之略也；谋之于军，帅之略也；谋之于国，相之略也。谋而三略者，悉为蜀汉之兴也。箕谷军退，兵将初不相失，亮欲有赐于云，云止之：“军事无利，何为有赐？其物请悉入赤岸府库，须十月为冬赐。”亮大善之，军资充之，实胜战之本也。益州既定，时议欲以成都屋舍田园分赐诸将，云阻之：今国贼未灭，“未可求安也，须天下都定，各返桑梓，归耕本土，乃其宜耳。”上从之，民得安，益州由固。民为邦本，诚其然也。孙权袭荆州，备大怒，欲讨之。云谏之：“国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏而吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解也。”备不纳，遂东征，而终取其败，果如云之所言矣。惜哉，蜀之亡，云之谋不为所用，不亦悲乎！
德，昭于行
云之为德，大德也。大德之行，浩气充盈于天地，绳墨慎独于践为。其为臣，所以秉者忠之德也，不闻长阪之役有云云投曹而去，玄德自信子龙必不弃我也？其为将，所以秉者仁之德也，不闻“柔贤慈惠”之嘉誉乎？其为朋，所以秉者义之德也，不闻夏侯兰氏始获终释，而复荐以为军正，而云终不用自近之懿德乎？其为人，所以秉者贤之德也，不闻或欲以国色配之，而云固辞不许之故事乎？其德之美焉，若日月之经天，无瑕疵之藏；其行之尚焉，若瑜瑾之莹澈，无纤毫之玷。凭以鉴之，可辉天地矣。
云之谓常胜将军，其誉隆矣，其声远矣。
录自2005年4月河北省赵子龙文化研究会特刊
