第一条,修道首修己.重点在提高自己,自求进步.也因此,与人攀比是不必要的,这不是别种生活,它不通过去打败竞争对手获益,你只需要提高自己.
第二,成就在个人.友人的帮助归根结底还得落在用于个人提高上,门派是传统,是便利你提高,而不是仰仗,不是用于夸耀炫弄.付出是必要的,不付出无收获,放之四海皆准.但付出太多却不快乐,就应反思了.世界上有太多成长方法与生活方式,你真确定要在痛苦中行走吗?
第三条,勇敢加智慧.敢于投入不可恃,善于总结,有所发现才可长.无论在哪一阶段,你发现自己收获越多成就越高,就越应保持谦虚,你的对头不是天下人,天下人不和你在同一擂台，是生活的坏、过去的你、头上的天、死亡、轮回、异生命．它们太强大,而你很弱小.
第四条,谦虚是真实.它不是美德.对你,不是.他是你的内心对外界认知的真实反映.它也不是武器,与人争斗的交际家才会把它用作武器.你的武器是清静,你用它保持心不受污染.多数的人不会对你怀有恶意,但他们的行为对你有侵袭.原谅他们,因你不可能也不能与同胞长期战斗,如你这么做,不是修道是**,你愿你的生命如此度过吗?
第五条,宽容能清静.不计较小,只有那些重要的可能危及你的才值得你把注意力转移过去,其它时间,用于提高和享受生命之宝吧.说明:《一颗骄傲的心》篇幅太长，涉及过多，不利理解记忆，所以收回后写此文，献给初学．人的时间很宝贵,追求长生不能当饭吃、不能成事业、不能得到他人的认同，有成仙的诀心和毅力，何事不可为呢？
第六条,修身修心慎修仙,修仙大风险,修身修心可周全,行走人间得方便.人的时间很有限,修身修心最忌错误,一错难回头.因此必须择师.

第七条,资师须敬重.别以为什么都不付出能拜到好老师,未闻名校有门槛不高者,世界上的人太多,即使天才第一,断无师反奉你之理,师不让你资,是怜惜,怜惜有限,凭这去前进,你心愧不愧,怎么修心?也别以为出了资就是交换,别什么都去以数字量化,人心各有一本帐,你认值一他认值十,太多未统一,计价局都不行,你怎量得了?
江湖行走,颇多禁忌,若自认是个常人也就罢了,常人常得谅解.若欲立志求师,需知真材实料者个个都是危险人物,言语行为不当,被伤你也不自知. 道有三不言不问, 归纳起来忌刨根问底，如问寿问来问去，但凡秘门世家，多有恩怨、屡持祖训，既隐而不立名，岂有你一张口就法脉祖师亲师口决俱交待之理，此类问只见于高问下长问幼互有亲．但凡修持有成行走在外者,个个都是戾气冲天,或外善内魔、或生人勿近、或过度敏感，虽有规戒制约,奈何你先欺他.却勿不听劝告，若无乖戾早已不需红尘炼性.再有红尘一些岁月，渐感外因，外观与你一般，内伏龙．
第八条,敬人亦重道.不要以你的眼光去理解要求他人的行为.我国修道之举多传自奴隶社会、封建社会，现代社会对其的影响少之又少．举个吓俗的例子，密教行者在藏到哪都是受人尊敬，予取予求，过惯了土皇帝般的生活，派中传下愿意世代为奴隶者从未断过．这样的作派，这样的人，你怎应对？你的所谓诚意区区，你的冒犯果报绝不止于当时．又有些小字辈，习得某术需拿人做实验，不用奇怪，这和医学院毕业学生拿病人试手同一必须，他习的术若是助人你有福了，若是防身则你有祸．天下术奇,道人遇道人,需得暗自提防对方是否在魔中,大路朝天,各走半边.灭魔之举,只见于己,见于道医.切切谨言慎行,察语观颜.谈玄论道,想都别想.一来须有成就资格,二来须有渊源能互补益.什么求教请问,张口大道功诀,小说看多了吧.不可为.
第九条,闭户思师.人去应聘赴宴,事先都要在脑内准备一套说辞,高明者还能推演几种场景备下应急措施.如果以上言论依然阻不了你的向道之心.那么可以接受我的赠礼了.你无功决可以修行,又不知内中水深火热,更无辩师能力.我告诉你,没关系,人有一宝:神.只有你愿意付出损耗它的代价,事尚可为.法以思师.四字牢记.此为机.余下各凭资质命运。

此文言简意赅，提到很多禁忌和初期修行道路。内容随杂不乱，看的真切明白。 最后一句，老姐文笔这么厉害啊。

只是最后的耗神的代价太过隐乎，不容易理解，能否解释下。 谢

@信·稻稻 可否加精

…………话说，我看完了。评论完了，回头一看《转》的。伤心伤肾

--不问出处，大家看了、知道了、受益了。我就没白转

废话太多 有才不是有德 有德也不是有才
龚自珍诗云 我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.
道门没落 可见一般.