秋江四十有余程,称作红莲泛水清。从阙到州堪美处，船中坐卧看山行。

一首宋诗带我们进入了轩辕界，此界之大，变化之异，还真不知道从哪说起。那就先让我们说说题外话，何谓彼岸。彼岸说来自于佛经，起源于两晋，由于那时政局动荡，门阀世族轮番执政，士大夫们忧虑恐惧，渴望解脱，于是佛教的因果报应说等教义满足了当时极需获得心理平衡和精神解脱的人们的需要，加上当时宗教的发展（特别是佛教）格外引人注目，西域僧人的频繁东来和中原取经者的西行（法显等十一人）加速了佛教的传播。特别是东晋时候，玄学开始到了盛极而衰的地步，为了消除士大夫们对佛学的排异心理，往往用玄学来比附佛学，又由于当时许多名士与名僧的往来结缘，促进了佛玄合流的趋势，使它之后走上独立的发展道路打下了基础。
彼岸，小到每个事物都有自己的彼岸，大到全世界，全宇宙都有它自己的彼岸。有些人认为自己的家就是自己很好的港湾，有些人认为自己的喜好就是自己的港湾，每个人所处的地位，环境，性格不同，彼岸都不一至。
而在轩辕界中，我们可以看到二处地方，一处是壶中仙创造的壶中仙境，第二处就是疾鹏管理着天书中的桃源仙境了（那个永远躲在三星锥后面的怪鸟）。最早出现的是炼妖壶中的仙境，让人知道主角要去的彼岸在哪，当他受法兰西国王的命令去东方寻找“战争不败之法”时，我们没有人会知道这是他最后的旅程，最终他回到了自己的彼岸，与和自己一样的混血儿李白相结识了，经历了大到一个帝国的兴衰，小到个人的死亡，或许当他再次由于神器的力量而复活后，反而使整个世界都作为了自己的仙境，与自己心爱的人在一起。而更令我们想不到的是，他昔日的主人，一个曾想让整个世界变成仙境的人，反而被封印在仙境之中，这何尝不是一种讽刺。
艾卜•阿拔斯的心愿，李隆基的心愿，仍至丕平的心愿，或许他们的彼岸都是一样的。一个臣相，二个帝王，已经是位至极品，人中之杰，一个刚刚夺取政权，一个已经至极盛时期，一个帮助国王统一了混乱不堪的欧洲大陆，三个成功的人士，同一个心愿，或许在他们死后，也可以相互遇见吧。（笑）当他们互问各自己的心愿时，都会说道：长盛不衰。让自己的帝国，自己的子民，自己的权威长久的保持下去，永远的统制着这大大的疆域，万民敬仰，万世传颂，万代隆华，整个欧洲，整个非洲，整个亚洲，仍至天上的星星都为自己命名。当他们的彼岸展现在眼前时，他们将看到的是混乱的宗派残杀，华夏十国的逐鹿，及三分帝国从而形式法，德，意的欧洲局势。        长盛不衰？————史上最大的笑话。
作为一名士兵，只能服从上级的命令，作为一名工人，只能服从领导的命令，作为一名晚辈，只能听从长辈的训导，家有家法，国有国规，不能逾矩。恒罗斯之战，双方兵力悬殊，唐军接到的命令是进攻，阿军接到的命令亦是进攻，最终以唐军死伤五万的人数而告终（记载于《全史》与《通典》）阿军俘虏大批中国士兵，其中有不少造纸工，从此造纸术西传。同样的命令，不同的结果，高仙芝的责任，齐亚德的责任，两个人同时在杀对方的人，也在杀死已方的人，试问此时他们俩何以战呢？为功？为名？为禄？为国？不是在为自己吗？一个副将奉主将之命来援，一个开疆旷土威震西域，当时他们二人何尝不想看到自己的彼岸呢？二个人相互注视着对方的军队，何尝没有考虑到对方的彼岸呢？‘孙子曰：经之以五事，校之以计而索其情。’‘多算胜，少算不胜，而况于无算乎！’或许这二位对手才是真正的朋友，真正的知已，在黄沙滚滚的恒逻斯河畔，可曾看到过河彼岸的帝国是什么样子的？当一个个士兵战死在他们面前进，他们俩何曾想过士兵们心中的彼岸是什么？孩子？老婆？父母？家乡？他们何以战？为了一个他们这辈子都见不了面的国王而临危杀敌？为一位将军？为自己的上司？为自己的战友？命令进攻！命令进攻！命令进攻！无言地向前拼杀，此时的他们只是机器，指导他们的动力是法。‘夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人即专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。’法，行为规范，一个政权的意志。在它面前，没有彼岸，士兵们没有彼岸，此时的他们是杀人工具，将军们亦没有彼岸，此时的他们只是执行工具，一群没有将来，只顾眼前的人，伴随他们的只是黄沙与河流，他们忘记的父母，忘记了妻儿，忘记的国家，忘记了自己，只求得一生存，现在只有活着才是真理，或许活着才是彼岸。二位将军对望着对方的阵营，心中了然，战胜对方才能看到下一个彼岸，看不到彼岸的人，不战已死。而法在这之前，为他们的死下了赌注，在剥夺了彼岸后，法也随即消失了。