观《梦溪笔谈》偶得<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
《梦溪笔谈》为北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部笔记本百科全书式著作，世人称为“中国科学史上里程碑”。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。 他在论述三喉的过程中，由于他并不是医家，所以对此做出错误的评判！但是同时又深刻的认识到“医之为术，苟非得之于心，而恃书以为用者，未见能臻其妙。（行医是技术的体现，如果不是从修心而得，而依靠书本中的理论来应用到实际医疗活动中，那未必能体现他的奥妙）”充分阐述了医生不修行，不练习医家功夫，就不能更好的施行医术，单纯依靠书本知识，有时就会得出错误的诊断，治疗也就南辕北辙了。 书中还对特异功能有描述：山阳有一女巫，其神极灵。予伯氏尝召问之，凡人间物，虽在千里之外，问之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。坐客方弈棋，试数白黑棋握手中，问其数，莫不符合。更漫取一把棋，不数而问之，是亦不能知数。盖人心所知者，彼则知之；心所无则莫能知。如季咸之见壶子，大耳三藏观忠国师也。又问以巾箧中物，皆能悉数。时伯氏有《金刚经》百册，盛一大箧中，指以问之：“其中何物？”则曰：“空箧也。”伯氏乃发以示之，曰：“此有百册佛经，安得曰空箧？”鬼良久又曰：“空箧耳，安得欺我！”此所谓文字相空，因真心以显非相，宜其鬼神所不能窥也。 书中将女巫特异性（心灵感应）表现得淋漓尽致，描绘得活灵活现，而且并不是完全肯定和否定，并给出了 “盖人心所知者，彼则知之；心所无则莫能知。”的 结论，而窥视“百册佛经箧”时，由于为实物，是“非相”，所以鬼神也不能见了。 就我们多年的透视研究来说，就活体而言可以做到，死人就不行了，墙外人可以完成，隔墙视物在双盲下也不能完成。 纵观当代对于特异功能的认识，单从透视来讲，实验方法，和实验步骤，与古人的严谨求实态度形成了鲜明的对照，也难怪会出现错误的结论。