前面有说过的灵山上镇的武器器灵，终于连接好了。这个灵山在地理上处于三十三层天的南瞻部洲。这个武器外形很奇怪，一会上电脑尝试下画出来吧。更奇怪的是它在师父内世界里是个魔气森森挂满骷髅头的长柄武器，进了我的丹田里就变成了一只一个大头周围很多小头的小动物，盘腿坐在那里，两只爪子还会掐手印，很萌。师父也奇怪，说我是动物园园长的命。

@宗魁元
兄台的签名真不错。但是在我看来时代不一样了。一开始我们用道家的无为之治，儒家叫垂拱，然后垂拱不好使了，开始了仁治、义治、礼治、智治、信至。后来信也没了，就开始了法制。到现在，亲不亲，法不法，以信欺朋友者，有之；以资障司法者，有之；以老幼之礼讹诈者，有之；以官欺国者有之，甚之。以子欺母者，有甚竟举刀弑其母者亦有之。每思及此处，心脾俱碎，独坐窗前，对影明月，暗自神伤，呜呼。环顾左右，无人同识，虽不敢苟同此之“现实”，然弟亦心黯，茫茫然随之逐流，无奈但求独善。

之前写过的东西，喜欢看入道过程的看看吧，喜欢看热闹的就不要看了，用文言文写是因为言简意赅，精炼透彻。我们优秀的祖先啊，无穷的智慧，拜一个。
2013-06-23 01:35:30
今弟观至亲之现状，
　　与信佛者攀谈少顷，
　　忽悟些许微末之道，
　　愿与众兄述来，
　　以盼众兄之教。
　　点者不知线者为何，线者亦不知以何为述。
　　线者不知面者为何，面者亦不知以何为述。
　　面者不知体之为何，体者亦不知以何为述。
　　体者不知点之为何，点者亦不知以何为述。
　　盖三维者苦于述，二维者苦于知
　　二维者苦于述，一维者苦于知。
　　体者，民众处于三维
　　心者，民众处于一维。
　　立此楼时，心者弟处于二维，已过假设-证明-实践之完整逻辑推理。视之周围，尽圆。苦于如何为线者述面。故妄言孤寂，以得道而未仙者自居，盼众观之。盼同识者，更盼不同识者。盖因驳者或为明日之弟，如无驳者弃私之利以正为弟之道，较弟之获取真知后用以驳己者，不可以里计。驳者恰如送宝驹类者于弟，此高义者弟不敢稍显懈怠，深感其大恩。
　　弟今之心，已至三维，初亏四维之域，
　　是以知“佛陀与想多的猪”实无二致。
　　是故，
　　弟为佛陀，则禽兽为民，众兄亦佛陀。
　　弟为禽兽，则人为佛陀，众兄亦禽兽。
　　感人之于禽兽以为天，人于禽兽者必无情，亦必有情；必公，亦必不公。
　　感佛陀之于人以为天，佛陀于人者必无情，亦必有情；必公，亦必不公。
　　或此为“众生平等”之真义，尤不可得。
　　盖弟先断之存在为必然，故可推其然。反推其所以然，亦可得。

2013-06-23 14:45:57
　　弟以为，
　　读兄之言，可感兄之诚；
　　揣兄之意，可感兄之诚更甚。
　　待知兄已可感之“善”，终了兄之智，兄之性，兄之悟。
　　妄自猜度兄之意，不知然否，但请兄勉之一观。
　　唯心与唯物者，实无二致。
　　今弟观众众者之体，为体；观众众者之心为线。
　　兄既已同涉两者，此诚为第一层超脱之捷径法门，弟愿以唯物述之体，以唯心述之心，以期兄之明辨。
　　唯物者，科学、哲学之说可堪之；唯心者，易、佛、道、法、儒、皆可堪，兄可选其一者以为捷径之用。
　　第一层超脱，先天之优势者在唯心，然述以唯物，难则难矣，然弟以为未尝不可得，试之于兄述，以期弟孤寂可解一二。
　　唯物者，有一维世界、二维世界、三维世界、四维世界之说，此然也。
　　观众众之体，处三维，以兄之智，可感四维之一二乎？弟以为，此答案者，于相对论，在广义之说。待众众可超脱至四维之时，时间、空间之本者，诚物质耳，科学之说亦可圆满之。然超脱之道如何可得，果需因中寻。于二维观一维者，于三维观二维者，此恰如四维观三维者。如此可得超脱之道，在参透体之大小者。观大者如不可得，可以自身为大，观小者，然之亦然。四维者观三维之人，恰如人观禽兽。故超脱三维之桎梏者观人，可视其自身者为佛陀、为仙者、为上帝，此为然；比之，以人之视观禽兽，可察人者之于禽兽，亦可为佛陀、为仙者、为上帝，此为亦然。是故，人可察禽兽之仁义礼智信乎？恰如超脱者察人。是以高维者视低维者为刍狗，低维者视高维者为佛陀。是故于人者升为仙、为佛、为上帝者，视之实，为四维者。然有四维，弟感五维亦有之，是故佛有佛祖，仙有皇，上帝有父者，可不为惑。是故，弟可视己为人，上者可视之为刍狗、爬虫；下者可视为佛者、仙者。弟视禽兽者为猪狗，己为佛；弟视天道者为佛，己为猪狗。
　　是故，弟前沾沾然以得道者自居，现回顾之，恰为想多之猪狗也。猪狗者，弟不如也。
　　此为体之超脱，亦为唯物之超脱，亦为物质之超脱。
弟斗胆揣兄之心意，兄已知觅善者，大慰。此实为捷径之不二法门，弟观之来路，俞得超脱，视之情者俞甚耳。是故回仰但凡大德，于情者，必达极致之处也。此之极致，或为，或不为，然皆极致耳。以兄之高才，他日可超脱，体或不遂弟之愿，然心者，必得。
　　弟之妄言，可稍解兄之惑否？
　　心者依然，然心之起点为点，众众者而立之时可超脱至一维。
　　然脱一进二者，众众者去其八九，终其一生不可解脱，临二维之顶者，可称雄。
　　脱二至三者有之，甚少，脱二者，可以智者称之，孤苦难名，可如张太岳、可如众千古之名将，亦可如达尔文氏、可如爱因斯坦氏。今感其当世孤寂，必暗自垂泪，心疼不知与何人道之，何其悲凉矣。
　　至三者，则与体者同，实已明心体之根本，时空之根本，得此者可称圣。
　　临三之顶者可如孔孟之仁、如王派心学之知行合一，至此遍寻古今中外，了了矣。
　　脱三者，是故心体必同时得以超脱，仙者、佛者、上帝者成矣。弟遍寻，得三人，伏羲之易、李耳之道、释迦之佛。或西方者亦有，弟不可知，亦不欲知之，然非弟之不敬，诚为与之前三者同耳。
　　如今弟回顾易、道、佛之本义，感其成，此敬之情，跪叩之尚不可稍减分毫，行极致者五体投地之礼，方可稍慰。盖有感此三家大成之真知，今竟沦落至宗教之学，鬼神之说，何其悲也！当是时，著此无所不包之学，今弟跨遍时间与空间，几人知其心意，弟思之于悠悠天地间，老君一人一牛绝尘而逝、孔师无梦无语孤苦而终，何其孤矣？何其凉矣？何其苦矣？
　　呜呼！呜呼哉！！
　　哀呼！哀呼哉！！
　　道生一、一生二、二生三、三生万物。此之表述何其精准，以至不可动一字、不可换一字之极致矣！！
　　盼兄明察耳。
　　此之真知，吾族祖辈已于千年之前传于吾等。
　　吾等竟弃之，弃之也罢，竟引外物小道以毁之！！
　　实恐吾传承之根基，断矣。
　　观之现状，弟欲哭，泪已干。
　　何以面先人舐犊之情，
　　以何对后人传承之义。
　　恐后世得吾族之真传者，非深山僧众道徒不可寻矣。
　　弟思及此处，肝肠寸断，泪已汹涌，不敢再言。

有人问人活一世到底追求什么为什么。
今天有时间好好说说，还有什么是道，什么是入道，入了道是否能成仙，什么是心境的提升，提升完有什么不一样。
佛说有多少万种入道方式，道家说万事万物皆可入道，每个人都不一样。
我结合自己的经历和体悟来说些微末，才疏学浅，卑鄙之处请见谅。

回复 浅浅小寂丶 :如果在这个娑婆世界里，重来都没有魔这个字，或者魔所代表的意义并非是贬义，那么我所言比较容易让人接受。但是现实并非如此，这个字已经被主观定义了，所以我再重新赋予它新的含义，就成了对这种主观的批评，对这种贬义的卫道。说实话我无意去改变人们的主观意识，只是说出事实，能否改变我真的不介意，这种主观的形成我也无意追根溯源，那牵扯的东西太多。
字数超过太多不让我在层里回复了。

我们有时拿手机对住无形的事物时，偶尔会出现显型，大致上就是由很浓的白雾或者云彩那样的青烟构成的形体，但是这个形象往往不是它真正的样子，颜色也单一。这个原理是什么我不知道，规律也没摸到。

昨晚我们和因果门正式开战，他们抓走了小破孩儿娑婆世界灵魂还有小破孩儿的元灵，我们只救了前者就被打了回来。
第三界的人马大队杀出。
小RB的修行者骚扰不曾间断，破坏着华夏各地镇压负面能量的封印。
雾都的病毒也全面来袭。
正面抵抗这些的佛道两界修行者从开始的单打独斗逐渐集结在一起。
不知道还可以坚持几个月。
感谢那些已经魂飞魄散的灵魂，以及咬牙坚持在第一线的各种生命形式的灵。
愿天佑我苦难的中华。

我们发现了一处囚禁修行者的监牢，里面关了上百人，各类修行者。监牢在地底，用一种黑色闪闪的石头铺建，我们去打了两天，还未全救出来。

这个世界上，没有一个人的样子是完全一样的，更没有完全相同的两颗心。每个人的世界观都不同，可能他信仰科学，可能他信仰宗教，可能他什么都不信。这么大的宇宙，这么多个世界，这认识上的差异该有多少。我觉得他们说的都有道理，甚至可能真实存在着的世界观存比我们能想象到的更多。

小时候老师说山外有山。当一个人因为发现了新的天地开心不已侃侃其谈的时候，总会有那么一个人在那里笑而不语。同样当这个笑而不语的人开始开始给人开拓眼界的时候又会出现另外一个笑而不语的人。这样的故事永远不会有尽头。一个小村子里的人达成了共识，村子里的山是世界上最高的山，村里的鱼塘是世界上最大的水源，即使有人说不对，也会被人当神经病。这个小村子叫村、叫镇、叫城、叫国、叫地球、叫银河、叫宇宙、叫XX。这个村里的人叫蚂蚁、叫猪狗、叫人、叫佛、叫佛祖、叫佛祖、叫佛祖的佛、叫佛祖的佛的佛祖。
我想我知道我该干嘛了，我只是个小小的蚂蚁啊。不，你不知道，你是佛祖，但你猪狗不如。我们都一样。

青藏高原