金石文化并非指黄金玉石之价值，而是指镌刻在铜器、碑石、竹简、甲骨、玉器、陶器、砖瓦、 封泥等上面的文字及其所蕴含的历史文化。与金石文化密切相关的一门学科叫做金石学， pic_ext="jpeg" 它从西汉起便开始萌芽，到了北宋时期才正式形成，清代鼎盛，民国后便衰落，于是有人认为金石学就是篆刻学。文化大革命结束后，金石文化才开始走上复兴之路。但是当代金石文化的复兴脚步并不是那么快，这与其他迅速兴起的文化事业相差甚远。

一、金石学的发展
从西汉开始，就有人开始从事金石的研究。但是研究者很少，且无专著问世。到了唐代，传统的金石学得以形成。唐代韦述等人已经开始收集、著录金石碑版，并运用于史学著述，如《两京新记》。到了北宋，由于北宋政府奖励经学，提倡恢复礼制，以及墨拓术及印刷术的发展，人们对古物的收集、整理和研究出现热潮，而金石学也成为了一门学科。元明时期金石学成就较少，但是到了清朝时期，金石学和语言文字学复兴，在末期的时候，金石学达到了鼎盛。当金石学到达鼎盛时期之后，由于八国联军侵华、日本侵华，金石学迅速衰落。民国时期，金石学有所好转。新中国建立后文化大革命时期，金石学再次衰败。金石学的复兴走上正轨是从文革结束之后。

二、金石学复兴的之路
考古在当今时代越来越热，为了弄清金石学的复兴，首先得要弄清考古学和金石学的关系。其实，金石学是传统的考古学，而现代的考古学是受到西方学术影响从金石学发展过来的。金石学以古代铜器和石刻以及竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符等文物特别是其上的文字为主要研究对象，其主要作用是考证历史；而现代意义上的考古学除了研究人类古代社会历史，还包括建立在科学手段上的田野发掘。所以，从这种意义上来说，现代的金石学是学科细分的结果，其研究目的和作用也更加明确了，而它的基础是考古的来的古物，即金石学是利用考古获得的古物进行考证历史和研究字体。所以，这就说明了在考古越来越热的
1 当代金石文化也在复兴。
考古的复兴为金石文化的复兴奠定了物质基础，正是基于这一基础上才有金石文化发展的可能。现在随着探测技术的快速进步，每年都会有大量的带有铭文的文物出土。国家文物局每年也都会公布去年的十大考古发现，这既是对考古工作的一种肯定，也极大地推动着人们对古代文化的探求的精神。譬如作为2003年的重大考古发现陕西青铜器，也是21世纪的重大考古发现。此次发现中出土了27件西周晚期铭文青铜器，其中有的铭文长达350字。这些文物出土后，金石学家们就有新的线索去考证历史。又如近一两年炒的很热的曹操墓最终被发掘了。虽然里面的不少文物都被盗墓贼洗劫，但是那些留下刻有铭文的石碑、石像可以作为珍贵的考证材料。金石学家们通过对这些文物的考订，就能验证三国的历史，并有可能揭开有关曹操不为人知的历史。可是相比这一股股的考古风来说，金石风有些过于微弱了。处于传统，由于考古热，更多的人投身考古行业。但是，投身金石文化的却是不多。因而出土的文物越来越多了，但是真正被用于考证过的文物却相对越来越少了。这无疑是对金石文化复兴非常不利的。相对于考古，金石文化的工作更加难一些。需要考证的资料并不都是齐全的，很多是残缺的，需要用先进的科学手段来恢复。即使恢复了，考证历史时还得结合大量的历史资料仔细考证。这些工作都不是一般学历的人能够做的，只有金石学家才能胜任。而真正地金石学家却是很少。从这种意义上来讲，考古更多的是体力活，大量的脑力活在金石工作里。一种评价某种文化或学问的方法是看学者出版的书籍的数量和质量。在十九世纪末期和二十世纪早期，金石学者们出版了许多金石文化的书籍，很多可以说是集大成之作。如罗振玉编成《三代吉金文存》20 卷，著录铜器4835 件，皆以原拓影印，是一部资料丰富、印刷精良的商周金文著录之巨著；又如王国维的《宋代金文著录表》、郭沫若的《两周金文辞大系图录考释》......所以当时的金石文化十分盛行。相比之下，当代出版的有关金石文化的书籍却不多，很难有以前的水平。其原因之一是投入研究金石文化的人还不够多，之二是很多金石学者对金石文化的研究不够深入透彻，学术氛围较为浮躁，因此很难有集大成之作。由此看来，金石文化在当代的复兴之路上走的并不是我们想象中的那样快。
虽然现状如此，但是在如今以高科技为核心的新经济时代下，金石文化的复兴之路迎来了更多的机遇与挑战。但是人们还需要多金石文化的热情。这种热情的实现需要金石学家以及有关部门大力宣扬金石文化，更多的举办有关金石文化的知识讲座以及学术研究讨论会。如果人们的热情更高了，投入金石文化研究的人多了，那么将无疑对金石文化的复兴起到很大的推进作用。所以，当代金石文化复兴之路任重而道远。

三、金石文化的复兴对经济文化的促进作用
人们对古代的社会生活有着极强的探究欲望，而金石文化正是用实实在在的证据向我们展示历史。在一切都与经济有挂钩的当代，金石文化与经经济的关系也越来越密切。一是金石文化通过博物馆等方式的展览为媒介而与经济相联系。金石文化的逐渐复兴会引起人们对金石的热情，如此一来，与金石文化有关的博物馆就会受到人们的青睐。以此拉动内需，带来的经济效益对我国的经济注入新的活力。除了博物馆的展览外，还有许多的展览会上都可以以金石文化为主题。当金石文化步入人心之后，它所带来的收藏价值就非常可观了。人们不仅仅是在单纯的收藏古董了，而是具有金石文化价值的古物；二是金石文化与旅游经济的联系。在旅游越来越热的当代，旅游胜地的打造成为各旅游景区的首要任务。而旅游胜地不仅在于自然风景，人文风景也非常重要。历史胜地在当代的旅游中占得比重越来越多，人们在欣赏风景的同时，精神上也得到了释放。而历史胜地的鉴定无疑就与金石的工作密切相关了。因此，金石文化的复兴便有很大的机会促进旅游经济的增长。除了对经济的促进之外，金石文化对文化的促进也非常之大。金石文化的复兴，可以给篆刻文化等注入新的活力。铭文、碑文等将会被更多的人认识和研究。

帛书、竹简、木简
　　在战国时期，有一种用帛作为书写材料的书体——帛书，帛是白色的丝织品，汉代总称丝织品为帛或缯，或合称缯帛，所以帛书也叫缯书。中国目前现存最早的帛画是20世纪30年代在长沙的楚墓中发现的。还有以竹质或木质书写的简牍。如1951年湖南长沙五理碑，1954年长沙仰天湖古墓，1954年长沙杨家湾古墓，1957年河南信阳台古墓，1975年湖北云梦睡地秦墓，1980年四川青川郝家坪土墓，发掘了大量的战国时代的竹木简。另外还有1942年长沙楚墓出土帛书（1945年流入美国），又山西侯马盟书等。无论是写在竹木简还是丝织品上的书体，都是战国时代的手迹。这些简与帛书墨迹，不仅是珍贵的文物，尤其对于研究书法史有着重要的史料价值