延陵堂宿迁吴氏族谱，以始迁祖大理公吴庸为第一世，一世祖吴庸是元朝时进士，官至河南行省右丞，明朝建立后，历任福建按察司副使、浙江金华知府、审刑司右审刑。明初，朱元璋为加强皇权，巩固朱明江山，屡兴大狱，滥杀朝臣。洪武十八年，郭桓案发，诏令严查，牵连到各级官员以致富民百姓三万多人,由于打击面过宽，一时人心惶惶,为缓和事态，朱元璋转而问罪审刑司,以牺牲吴庸公为代价.家庭蒙难,夫人陈氏为避难带着两个儿子从山东峄县（今枣庄市峄城区）移居宿迁，后来该案风波平息，朱元璋赐葬褒奖吴庸公，追封他为大理寺少卿，相当于今天最高法院副院长。因此一世祖的后世子孙便尊称他为大理公，凡延陵堂吴氏宿迁宗亲，基本上是一世祖吴庸公的后代。

重修谱探源序
《礼经》有言：物本乎天，人本乎祖.谱者，示人以不忘祖也。而祖之所由来尤有本焉。为其后者，苟不溯源探本，安怪一脉之人直同陌路视之耶。琨用是惴惴焉。溯吾吴氏，系出延陵，寄居宿豫，岁月递迁，知世代之累累，子孙繁衍，庆瓜瓞之绵绵。知吾祖所以克昌厥后者，皆由至德之发育也。欲承先以启后，必赖谱牒之纂修，惜老谱自文安之寇，煽乱中原，吾族荡析离居，谱遂毁于兵燹，迨吾族七世祖希孟、明德公，八世祖道显公恐后世苗裔莫知所由，因复辑族谱，判真伪，叙亲疏，别支派，用以永传后世焉。但旧谱成在前明崇祯，始祖断自宿邑庸公，而庸公以上代远年湮，几于泯没失考，其为吾族之遗憾。为何如乎？所可幸者，先世谱序有云：后昆切不可忘峄。故光绪丁未年，吾族议续修家乘，有族侄衍新、族曾孙长琮不惮跋涉赴峄采访，始知吾族居于峄者有人焉。溯其渊源，庸祖以上犹有十一世。原籍姑苏，元初，怀文公游宦山东峄邑入籍，至庸祖生二子：长讳简，生子有名宽者迁居于宿，余仍住峄邑。次讳启，先奉母陈氏之宿。由是知简祖与启祖实出同胞，始晓然。吾族之生齿实繁，居于宿者半，居于峄者亦半也。因思水而有源，穷其源而流派可数。木皆有本，探其本而枝叶可晰。自新与琮往峄邑采访之后，觉吾族支派有自世系明矣。亲疏既别，爱敬生焉。而先人不忘峄之心，亦于是乎慰。琨本不肖，何能承修谱之巨任，但先父遴公、族兄基公俱有续修之虔心，未得剞劂，迄今三十余年，又奉房伯明公之面命，故琨不敢没三公之苦心，只得竭其驽骀，邀同族协力出资，共助房兄文涛董成其事，俾数世之后某支某派犹一览备悉，不稍紊焉。是即琨等之所厚幸也夫。
光绪三十四年桂月榖旦峄阳十五世孙辅清沐手敬序
夏邱李爱棠谨录