马克思主义哲学，说白了就是两种哲学方法的组合，一是黑格尔的逻辑辩证法，另一种经过费尔巴哈系统阐述的唯物主义。而唯物主义更是构成马哲大厦的基石。关于唯物，即“物质决定意识，意识是对客观存在物的反应”，我持否定态度。现代哲学的核心走向完全偏离了传统道路，而以媒介学，语言学，精神分析学为风向标，所以我也打算用精神分析与语言学来构筑我对黑格尔的“绝对精神”的理解。我将以以下三个步骤完成这篇文章:
1.耳听为虚，主体间性：人类存在感的活动
2.眼见为实，拉康的镜像阶段：虚妄基础上的人类认识
3.实在物的主观化客体：意识决定物质
“耳听为虚”这句古语无意道出了主体间性的缪误。人是一个物品，它通过人事物向外部世界展现出来，否则它将只是一个所谓低等生物，是无法赋予存在感的。而展示则通过语言的媒介向外证明，证明性是存在感的第一来源。展示的必要手段则是对话这个具体的人类活动。这个活动的构成除了二元对立运作程序在把持着，还可以看出“自我”存在的他人概念，即是，我需要交谈对象的“他”，我才是一个存在，而我的存在的证明性则是在这个主体间性的交流。“交流”直面着语言世界，语言学在近代崛起后受着学术各界的青睐，这个原因也就不言而喻了。
刚刚学会走路的孩子，在一块镜子面前，他会绕有兴趣盯个半天，在他的心理环境里还不存在他自己，他有太多迷惑，他还不认识镜子里面完全跟自己一样的另一个自己。慢慢的，视觉化的形象会给“自我”拼上一块又一块，直到他完整不再有所迷惑的认识了自己，又以此办法去认识他人。刚出时，他拥有的是动物的两个机能，一个是感应系统和反应系统，感应系统是对外部世界的感知，在感知之后反应系统会随之响应，这支撑着他与普通动物的相似性，或者说是条件反射的动物本能。不过，人类还有一个系统，就是符号系统，将外部世界传达来的信号演化成符号，并对这个对象建立符号化的认知以及记忆。不管对象体现为一段声音，一种气味，还是图像，人类都是抓住这些符号去认知的。我想，我身边的人都没有亲眼见过原子弹，但你我都认为有原子弹这种物体的存在。其实，对未见过这个物体的人类个体而言，它的存在表现在幻想界，以一段信息和特征来确立存在。但是，这个时候的“原子弹”是不具备任何实体意义的，人们接受的只是一段缺乏所指的能指性符号。镜像阶段是贯其一生的，人就是在不断的认识某个对象的状态中活着的。
“实体”到底在描述着什么？不通过意识反应而客观存在的物体？这是唯物观——至少是高中哲学书的基调。这里又涉及到了非常复杂的问题，到底“存在”描述的物体应该是什么状态？上文谈到“主体间性”的人类活动，其实物也是人，不说它需要得到展示，但它至少是可以被反映的东西。举个例子，世界上还有5％未被发现的物种。那我们可以把那5％说出个大概并赋予它概念吗？如果你承认不能，它就是不存在的。
嘿嘿，接下来我就可以谈我的所谓“唯心观”。客观存在的物体，它的存在形式自然是被符号化的，在我没有看到它的时候，它不被作用于我的意识当中，而当它出现在我眼前，并且我对它产生了意识的反应，这个过程里它已经不是物质的实体，而是一片片形象，文字甚至声音，如果对象是书籍，它还是思想呢。归结起来，就是“语言”，这个客观存在物通过语言跟人的心灵融会一处。并且，它瞬间抽离了人的自我，转而自己成为人类思维的主体，思维里面尽是它，它在这段时间内就是人们的主观化客体。
我要指出的是，主观化客体它已经不是物质性的客体了，它在透过眼睛传达信息的过程中就是在使用语言，或者，它本身就是语言符号。
1.耳听为虚，主体间性：人类存在感的活动
2.眼见为实，拉康的镜像阶段：虚妄基础上的人类认识
3.实在物的主观化客体：意识决定物质
“耳听为虚”这句古语无意道出了主体间性的缪误。人是一个物品，它通过人事物向外部世界展现出来，否则它将只是一个所谓低等生物，是无法赋予存在感的。而展示则通过语言的媒介向外证明，证明性是存在感的第一来源。展示的必要手段则是对话这个具体的人类活动。这个活动的构成除了二元对立运作程序在把持着，还可以看出“自我”存在的他人概念，即是，我需要交谈对象的“他”，我才是一个存在，而我的存在的证明性则是在这个主体间性的交流。“交流”直面着语言世界，语言学在近代崛起后受着学术各界的青睐，这个原因也就不言而喻了。
刚刚学会走路的孩子，在一块镜子面前，他会绕有兴趣盯个半天，在他的心理环境里还不存在他自己，他有太多迷惑，他还不认识镜子里面完全跟自己一样的另一个自己。慢慢的，视觉化的形象会给“自我”拼上一块又一块，直到他完整不再有所迷惑的认识了自己，又以此办法去认识他人。刚出时，他拥有的是动物的两个机能，一个是感应系统和反应系统，感应系统是对外部世界的感知，在感知之后反应系统会随之响应，这支撑着他与普通动物的相似性，或者说是条件反射的动物本能。不过，人类还有一个系统，就是符号系统，将外部世界传达来的信号演化成符号，并对这个对象建立符号化的认知以及记忆。不管对象体现为一段声音，一种气味，还是图像，人类都是抓住这些符号去认知的。我想，我身边的人都没有亲眼见过原子弹，但你我都认为有原子弹这种物体的存在。其实，对未见过这个物体的人类个体而言，它的存在表现在幻想界，以一段信息和特征来确立存在。但是，这个时候的“原子弹”是不具备任何实体意义的，人们接受的只是一段缺乏所指的能指性符号。镜像阶段是贯其一生的，人就是在不断的认识某个对象的状态中活着的。
“实体”到底在描述着什么？不通过意识反应而客观存在的物体？这是唯物观——至少是高中哲学书的基调。这里又涉及到了非常复杂的问题，到底“存在”描述的物体应该是什么状态？上文谈到“主体间性”的人类活动，其实物也是人，不说它需要得到展示，但它至少是可以被反映的东西。举个例子，世界上还有5％未被发现的物种。那我们可以把那5％说出个大概并赋予它概念吗？如果你承认不能，它就是不存在的。
嘿嘿，接下来我就可以谈我的所谓“唯心观”。客观存在的物体，它的存在形式自然是被符号化的，在我没有看到它的时候，它不被作用于我的意识当中，而当它出现在我眼前，并且我对它产生了意识的反应，这个过程里它已经不是物质的实体，而是一片片形象，文字甚至声音，如果对象是书籍，它还是思想呢。归结起来，就是“语言”，这个客观存在物通过语言跟人的心灵融会一处。并且，它瞬间抽离了人的自我，转而自己成为人类思维的主体，思维里面尽是它，它在这段时间内就是人们的主观化客体。
我要指出的是，主观化客体它已经不是物质性的客体了，它在透过眼睛传达信息的过程中就是在使用语言，或者，它本身就是语言符号。
余
音
哎呀卧槽 这文采 给跪了 人才！！
埃欧雷
