子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 

而不愠，不亦君子乎？” 

 译：孔子说：“学习而经常实践，不是很愉快吗？有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？” 
（以上为本人敲字，后面为网友所说） 
 一、为什么学习是快乐的事情？ 

 1、在学习的过程中可以得到新鲜的知识。 

 2、在学习的过程中可以找到共鸣。 

 3、因为学习可以有实用价值。 

 4、主动的学习使人快乐， 有很多人没有感受到快乐相反感到很痛苦，是因为他们对学习怀有功利的目的，被逼无奈去学习，因此把学习当作一件痛苦的事情。 

 5、学习的内容生动有趣。 

 怎样使学生觉得学习是一件快乐的事情呢？告诉他们新的知识，引起他们的共鸣，教给他们有用的知识，让他们主动学习，课讲的生动有趣。 

 二、为什么有朋友自远方来是快乐的事情？ 

 1、朋友在一起产生共鸣，也是让人非常兴奋的事情，能给人带来很大的快乐。 

 2、因为朋友在一起使人不孤独，不寂寞，满足人感情的需要。 

 3、因为朋友可以告诉你你不知道的信息，教给你知识。 

 4、因为朋友可以给你以帮助。 

 三、为什么别人不理解你还不生气？ 

 1、坚持正道，对道有坚定的信仰，不在乎他人的误解，他人的不了解。 

 2、有坚定的毅力。 

 3、不值得生气或耽误时间。

把“译”和原文看完就有很大收获！如果还有兴趣看底下的就继续了。 

【评析】 
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。 
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

有兴趣的再看完下面的内容！ 

【评析】 

儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自 

省，则是自我修养的基本方法。 

在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰 

开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参 

提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完 

美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地 

反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行 

举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地 

方，因为它特别强调进行修养的自觉性。 

在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽” 

字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。 

“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主 

在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不 

止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与 

儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是 

信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别 

与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。 
 
 
 作者： 99aaaa99 2006-8-18 01:03 　 回复此发言 
 
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37 回复：每天一句读《论语》 
 今天的译文应该会争议比较大，因为这是李泽厚先生书中的译文，显然他 

自己赞同这样的说法。但流传最广的是“曾子说：‘我每天多次反省自 

己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了 

呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？’” 差别最大的还是最后一句 

的翻译。这里是李泽厚先生自己的见解，当然《论语》这部书可以有无数 

种见解，但逐字逐句地自己去翻译，还是觉得流传较广的说法比较正确！ 

每人都会读出每人自己的东西，或许李泽厚先生悟到的与常人不同。。他 

这方面比较在行嘛~可能两种说法都对吧！我总之在看法方面都支持！！

1.5 

子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」 

译： 

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”�

【评析】 

孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家 

的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家 

各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时 

等。这是治国安邦的基本点。 

康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱 

人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而 

“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人， 

而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的， 

反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角 

度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。 

鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治 

民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”（《且 

介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待 

孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。

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