作者：尘玥轩
修行，不过自修自行自证自受益。
哪里修？哪里行？哪里证？哪里受益？
心上而已。
心在哪？举心动念处...
心是个字，心是个名，而这个字，这个名，所表达的又是什么呢？
一切的根源地，一切的初始之地，一切的终结之地。初始没有初始，终结没有终结。所谓初始，所谓终结，不过都在此心中，在这根源之地，幻化始终。
生活，修行，善，恶，好，坏，佛，道，皆不过此心...
最初如此，最后依然如此。
外界的一切皆是此心幻化，心幻化，心沉醉，心幻化，心解脱。
一切不过此心，明了此心，即明了世出世间一切，明了三界六道十法界之一切。
只因，一切皆不过此心幻化。
修行，不过在修此心。
而不论内心中用功夫，还是外境上用功夫，不过都只是在此心上用功夫。
因为，上下前后左右与中间，不过都在此心中。
只是，但不论是内外，都要朔本清源，明了内外中间一切的根源，才可。
众生之迷，迷于心所幻化之境中。
道佛之觉，觉在心源本性之体性。
身体的坚执，滞碍，心念的我执，滞碍。
不过是心所幻化境界的急剧相续。
修行，证道，不难。
只须断了这个相续的心念。
修行，证道，极难。
难在舍不下这个相续的我。
上乘根器，以虚空 (佛：上士道) 为法门。却仍是相续坚执中的虚空。不得究竟。
中乘根器，以元炁 (佛：中士道) 为法门。却仍是相续坚执中的元炁。不得究竟。
下乘根器，以道德 (佛：下士道) 为法门。却仍是相续坚执中的道德。不得究竟。
执此三者，至于终末，断此终末。方得究竟。
想着如何化掉这个实在的身心。身心化气，虹蕴成道。
执念凡夫。
不知，此之实在身心，并非实在，不过此心，念念相续，而有实在。
修来修去，不知放下即真。
放下什么？
这个实在的身心自我...
修修修，修到身心化气，虹蕴成道，满足了这个实在身心自我的执着，最终却仍要舍下这个自我身心。
不然，生死不了，轮转不休。
那，何必...
不如，此时放下...念念放下...这个身心自我...不再为这个身心自我而去动...不再为这个身心自我而去活...死心塌地，念念放舍...终止虚空粉碎，大地平沉，念头断处，见自本心，修自本道。
提起念头，身心化气？虹蕴成道？
不过仍是轮转...坚执罢了...
坚执的破掉之前的坚执罢了…
却又建立起新的坚执…
最后再化掉这个坚执…
那，何必…
道为何？
法身所生...
报身成就...
化身显现...
化身多变，报身圆满，法身不灭。
修此法门，首证法身不灭，次证报身圆满，后得化身自在。
修此法门，断舍一切，外界一切，身心一切，不为所动，安心办道。
无有众生要度，
无有道业要成。
不修菩萨慈悲行，
不见世间众生苦。
唯证此法身不灭。
修此法门，不须要上中下之根器。
修此法门，只须放舍，唯须放舍，安然做头驴，放舍一切，无桩而久系。
修此法门，之后一切，证道再说。
—————————————————————————————— 幻游