2013年秋季梁氏文化研究会资料之四<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
关于修谱和梁氏学术研究的关系问题
江苏扬州 梁焕平
<?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags">2011年11月26日由我主编的《忠孝堂集》首次在浙江温岭问世以来，得到了广泛传播，目前该书反应强烈，总的效果是好的，得到了很多宗亲的肯定、支持、理解，但也有部分宗亲提出了很多的中肯修改意见，指出了该书的很多缺点，以及存在的不足，希望该书再版时作重大修改。由于该书是由上海企业家梁秀龙赞助出版，遵嘱免费赠送广大宗亲的。本着“先来先送，送完为止”的原则，故该书的流传受到了一定限制，没有参加浙冮会议的广大宗亲未能看到此书，但我们已经尽了最大努力，为来电、来信、来短信、qq留言、邮箱留言等的全国宗亲免费寄送此书。有些宗亲收到此书后，非常喜爱，他的周围宗亲希望得到此书，我们也尽量满足了他们的要求。</?xml:namespace>
随着时间的推移，此书的负面效果也呈现出来了。有部分宗亲彻底摒弃了原有老谱，而直接把此书作为他们修谱的依据，这是我们最不愿看到的情况。其实我在书中反复强调，该书对全国梁氏世系的整理，是继山东《东原卷》首次整理全国梁氏世系以来的第二次，仅仅是一家之言，绝不是最后定稿，仅供各位宗亲参考。我以上的表述，可能有些宗亲不理解。我的意思是《忠孝堂集》这一类梁氏书籍，包括近年两广出版的很多梁氏书籍，是属于学术研讨一类的书，绝不是修谱的依据，顶多是修谱时的一种参考书。各地修谱应该坚定不移地沿袭你们流传下来的老谱往下续修。我们擅自修改沿袭了几百年的世系，而采用近年出版的梁氏书籍中的任何一种，就是对祖宗的大不敬，就是不孝。我们怎么就知道我们的先祖世系就是错的呢？我们怎么知道近年出版的梁氏书籍的世系就一定正确的呢？万一近年出版的梁氏书籍的世系是错误的，怎么办呢？有人讲，根据《忠孝堂集》的材料，已经证明了我们的家谱世系是错误的，所以说要依据《忠孝堂集》改正过来。我们的老谱经过了几百年的流传和续修，出现纰漏是我们的先祖在反复迁徙过程中，靠口耳相传，历经千辛万苦，等国家安定下来后，才好不容易修定的，世系出现错误在所难免。所以我说，即使老谱有错，我们现在续修，应该尊重先人，错照错办，而把以后的世系续上去。只有这样，才能对得起祖宗，也是对史料保护的唯一正确方法。只有这样，流传下来的家谱才能为以后梁氏展开学术研究打下坚实的基础。反之，我们擅改老谱，随意更改，将是一场新的文化造假运动，是一种文化浩劫，对以后梁氏展开学术研究极为不利。我们的家谱有错误，完全可以写出学术文章进行考证、探讨，以后把这些学术成果结集成书公开出版。这是研究梁氏的好方法和好途径，是真正意义上的学术行为。《忠孝堂集》即是属于学术研究方面的资料汇集。请各位宗亲一定要对此事慎重对待。
马上出版的《永敬堂集》仍属于学术研究方面的资料汇集。该书部分内容原属于《忠孝堂集》的内容，由于《忠孝堂集》的侧重点不同，决定把这部分内容单列出来放入《永敬堂集》中。可以讲《永敬堂集》是《忠孝堂集》的补充和拓展，也是一本梁氏资料汇集的书，是研究梁氏历史文化的重要参考书，其作用不在《忠孝堂集》之下。只要是热心于梁氏史研究的，无论专家还是一般读者，一册在手，省却多少查找资料之苦。随着时间后移，这二本书的史料价值将越来越凸现出来，是永不过时的梁氏必备参考书。由于我们水平有限，书中缺点肯定很多，恳请全国广大宗亲提出缺点错误。
研究梁氏文化，让梁氏文化的研究走上学术的道路，这是梁氏文化研究的唯一正确方向，此既是研究梁氏的出发点，也是归宿。在此，我呼请由全国梁氏文化研究机构牵头，组织专班，来研究、整理、点校、结集梁氏古文、墓志、传记、谱序、诗词、文集等，成熟一本出版一本。在广东省当务之急整理点校五岭名家的梁储的文集《郁洲遗稿》出版。如果以梁克家拜相为标志，创造了晋江梁氏第一个高峰的话，那么无疑以梁储拜相为标志，是晋江梁氏的第二次辉煌。同时梁储也是岭南梁氏六百年第一人，我们不研究他，研究谁？近年有些梁氏书籍，把正德年间的梁储当成永乐年间的《永乐大典》的总纂官梁潜。这说明我们对如此重要的人物，了解得如此之少啊！所以整理梁储的《郁洲遗稿》和梁谮的《泊庵集》等文集的出版，显得特别重要，这是功在当今，利在万世的善德之举，也是“弘扬袓德，牢记祖训”的英明之举。如果我们这样做，我们的先祖一定会在九泉之下为他们的子孙的明智之举而感到欣慰。让我们共同努力，为把梁氏建设成中国的文化大姓而努力奋斗。（2012年6月16日梁焕平）
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