第一章 人生境界
人之境，一重凡体、二重为智、三重二元、四重太极、五重太虚。
第二章 何为人
人本为阴阳之精，识、神兼顾。识则成魔，神则通灵。魔者永驻万象之中，灵者可达太虚之境。精气神皆为阴阳所化，守则殆尽，通则可长存宙宇。不得法，则魂尽魄灭。世间循环，周而复始。待天道将尽，一切则化为冥冥。
第三章 道之法
所谓，世间宗者, 如儒释道基督， 皆位一体 为教化修身入境之法门。奈何世间诸人，自谓得道，及至入邪。道者 存乎天地 遍于万生。可自修或可得起法，集十方之气，化阴阳二元为太极，及至太虚之境。
第三章 窥境之法
夫若非修身，不可进境。窥境之法虽众，其美，在于阴阳合合。待女子碧玉、男子弱冠，识之相望，神之相通，阴阳最盛，可有窥境之妙。然窥境之法，不可强行而为，精为之损，亦无异于禽兽。
第四章 道法自然
十方之地，孕万物苍生。 道法自然，可随其性，探起理，使之用，不可拂之。逆转乾坤，无异于自取灭亡。修身，即为修道。随其性，不可滥。有释，则应有节。误入歧途，悔莫大焉，至其尽，不得其理。
第五章 疾、病、恶
二元之内，阴阳尚不得合。阴阳不合，则其身有疾，无怪以！其身有疾，误之使也。化为病，兆也。祛病不祛疾，谬也！成恶，任不省其身，待致其终。省，亦回天乏术。
第六章 世间乱
凡世间其乱，起因有贰。一曰智，二曰礼。智不达，而贪其得。礼不至，而乱乎行。守智现拙，持礼善行，天下则宁，达境之境。秉境而达境，乱而处之，毁而训之，天地之法，不可相悖。
第七章 智其困
智起于知，而困于智。万生之象，不得解，为奥。哀！不得脱乎智，何至于二元。知可至智，脱智得二元，合之为太极，散可达太虚。达境之机要，入境之法门。
第八章 灵意物
智生识，识化神，神则通灵。灵可意万物，通其意，达其理。
第九章 体为本
修身之法，体为其本。气不合、姿不正、失之精、阴阳不合。身不足以自强，体不足以自衡。疾染于外，百病恒生，或可亡。
第十章 修身之法
应阴阳之变，四象之需。 强其身，以纳气；食万化，以补精；习之理，以养神。或坐、或卧、或行、 或立，式无定式。体万物之性，察万化之意。 或静、或动、不拘于时。容十方之气，汇天地之灵。