近几年，清宫戏充斥银屏，火爆不断。戏中，万岁爷仁慈圣 明，为政事呕心沥血；大臣们，鞠躬尽瘁，为国家披肝沥胆。俨然 一个太平盛世，让小民们顿生无限向往之情。然而鄙人近读清史， 却发现与清宫戏不和谐的音符，煞是让人费解。

徐鼎，系浙江临安县秀才，于五十岁上到省城杭州参加三年一 度的乡试。由于平日精神有些不正常，在考场上他拿出细绳自勒未遂，被差役抢救醒来。徐鼎自杀前日写的《平缅表》，就成了他的罪证。本来，此表的内容是颂扬朝廷荡平缅甸叛匪功绩的，可浙江巡抚却怀疑徐鼎有讥讽朝廷之意，抓住他表内“黑雾漫空，化作祥云瑞霭；妖云满野，变为赤日行空”二句，讯问他何意。徐鼎供称：“黑雾漫空”，“妖云满野”指缅甸匪酋，“祥云瑞霭，”“赤日行空”说的是圣朝破除了缅匪。后经多方审查，发现造作逆词之罪难以成立，但在乾隆时代，想不受一点惩处就轻松过关是不可能的。巡抚援引“纵横之徒，借以上书，巧言令色，希求进用 者，杖一百”的律例，将徐鼎杖责一百，革除生员头衔。

冀州秀才安能敬，可能平日就无限热爱“伟光正”的大清红太阳乾隆皇帝，总想抒发一番这种热爱之情，于是就绞尽脑汁写了一首可以勉强称得上诗歌的东东，“恩荣已千日，驱驰只一时，知主多宿忧，能排难者谁”。从诗作水平来看，这个秀才虽然学历有了，但实际水平可能刚刚从私塾毕业，笔底功夫确实不敢恭维，更要命的是，心里想的和落于笔端的错位很大，以致累了个满头大汗，还是词不达意。不过，平心而论，这首四句小诗，本意是想对清朝歌功颂德，不想竟被曲解为咒骂皇帝有忧有难，无人辅佐。安能敬被抓进大牢，拉上大堂，皮开肉绽后，他红着脸说了一句实在话：“我原要竭力称颂，无奈说不上来。”

想歌颂清朝功绩，却带来皮肉之苦，甚至还掉了脑袋，这真是拍马屁拍到了马腿上了。指责清朝弊政而被治罪，这还可以说得过去，可是，这三位本是想讴歌圣朝的大清皇帝，却可怜地挨了一顿皮开肉绽的暴打，智天豹师徒的好头颅也被摘去了，这又为何? 还是鲁迅先生在《隔膜》一文中说得好，“满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称奴才，而汉人却称‘臣’就好。这并非 因为‘炎黄之胄’，特地优待，锡以嘉名的，其实是所以别于满人的‘奴才’。其地位还下于‘奴才’数等。奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，……因为另有准其讲这样话的人在，不是谁都可说的，一乱说，便是越俎代谋，当然罪有应得。倘自以为是‘忠而获咎’，那不过是自己的糊涂。”

原来如此!大清子民还生活在“想做奴隶而不得的时 代”，他们连拍“圣朝”马屁的权利也没有。挨一顿杖刑掉了脑袋，是奴隶们自己犯糊涂而“咎由自取”的。如此看来乾隆大酋长说纪晓岚不过是其蓄养的“倡优之辈”，实在是太抬举纪晓岚了！rofl！～

我以上所说的三个历史虽然和时下的清宫戏不和谐，但这才是当时真实的历史。针砭清朝时弊，要被发配、砍头，人们不敢；妄自颂扬“圣朝”功勋，因为低于奴才数等，人们不配，于是，“有道难行不如醉，有口难言不如睡”，这样的哲学就大行其道。人们只能噤若寒蝉，沉默呵，沉默呵!

没有生逢清朝的“太平盛世”，鄙人庆幸万分，否则，单凭这篇小文，自己就得“忠而获咎”，如果“糊涂”得可以，这颗好头 颅说不定还得搬家。鄙人愚钝，不知道那些为清朝粉饰太平的人们，到底是何居心，是对现在社会现实不满的发泄，还是真得留恋那“太平盛世”?如果让鄙人选择的话，我愿意一万次地选择这不太令人满意的二十一世纪的中国，生在这个时代，才是真正的幸福。鄙人真希望时光可以倒流，好把那些神往三百年前“太平盛世”的人们送回清朝生活，让他们尽情地颂扬“圣朝”，不就“求仁得仁又何怨”了吗?让他们“忠而获咎”，尝尝杖刑、发配、砍头的滋味，该多好啊!

天啊，活不下去了，大清朝怎么是这个样子！“跪求”资深清粉来批判楼主！越狠越好，最好下到文字狱里去蹲大牢！