以月喻书，从中不难看出古人对书的挚爱；而通过看月环境的逐步改变，我们也不难看出古人对看书要逐步深入体会的深刻。想那懵懂少年，每得一本新书，自然如鱼戏水，喜自难禁。但由于其生活阅历的浅显和心理年龄的限制，他们往往只专注于书中的华丽词藻，要么一段段地摘抄，要么片断片段地背诵，而置整篇文章的立意于不顾。一旦读到了激动内心的章节，他们便即刻捉笔为文，将感触宣泄出来，有的观点偏激得都让人发笑。“隙中窥月”的“窥”字便恰到好处的描画出了少年们此时读书的情境。而这种阅读的结果常常是只见树木、不见森林，只见石头、不见山峰。难以从整体上把握一本书的精髓，更难以对书中充盈着的作者性情做出准确的理解。

随着生活经历的丰富和对生活感悟程度的加深，那个“隙中窥月”的少年便会自然而然地走到庭中，变成了中年。这时候他看到的也将不再是一束月光了，而是满满的一轮圆月。此时，他再读一个作家的书时，不仅会读书中的字词句段，而且还会读书的篇章结构，为文之法；不仅会读一个作家的长篇、中篇、短篇，而且还会读他的散文、诗歌、理论、传记；甚至将他的书和他同一时期作家的书拿过来对比着来读，并读他当时所处的社会环境、自然环境、人文环境，读他的经历、性格、人品、爱好等等。这样，处在中年的读者便可以通过读一个作家的书，达到知人论世的目的。从而知其长，晓其短，师其精神而弃其皮毛了。再对这位作家书写评论性的文字时，便可以言之有物，全面深刻地做出自己的理解和判断了。

如果说，读书的第一种境界是囫囵吞枣，第二种境界深究欣赏的话，那么第三种境界就该是品味契合的过程了。当一个人步入老年时，他在读书时就会用自己人生的经历来印证书中的文字、情节和思想。他在阅读中就会自然而然得被那些文字导入自己的人生经历和作者的内心深处，甚至与作者的灵魂进行交谈，达到水乳交融般的默契和快感。这时的读者是用自己生命去感受另一个生命，那种境界比文字本身所表达出的氛围还要生动，还要完美。此时的作者和读者，已融为一体，再也难以分清彼此了。古人所说的“台上玩月”，表面看来似乎很悠闲洒脱，而实际上又暗含多少的超脱和感悟啊！因为从形体上看，月亮虽然还是中年时的一轮，但显然已经通过读者内心的重新创造，那已是属于读者的月亮了。

从古人读书三种境界的形成过程上来看，读书一定要静下心来。只有这样，才能入乎其内而又能出乎其外。书上的文字只是作者为你提供的造“月”的材料，真正的“月亮”还要你自己点起灵魂的火炉，凭着你人生阅历的火焰，去熔炼，去重新塑造。也只有如此，你也才算真正拥有了一轮皓皓明月。

写得不错...

好贴。。。

别说，我还真在第一次，所以我到现在都没读过红楼梦。我只是觉得，我还不够能力去读懂。