摩诃曼珠沙华(48782889) 22:10:18
空间＝空的间
时间＝时的间

南无阿弥陀佛(29097849) 22:10:20
空间嘛，不空、怎么叫空间呢？


摩诃曼珠沙华(48782889) 22:10:49
你的意思是空的里面？

南无阿弥陀佛(29097849) 22:11:34
以我们自己的小感觉到无边无际的大，不知道怎么称呼，所以叫空间

南无阿弥陀佛(29097849) 22:11:47
其实空间不空

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:12:08
既然空间不空那为什么叫空？

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:12:26
而且这个空间从开始就不是空的

南无阿弥陀佛(29097849) 22:12:30
小到找不到，和大到没有边是一样的

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:12:39
直到结束前一瞬也不是空的 为什么叫空？

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:13:06
既然我们身在这空间里 这空间里有我们就不是空的

轩龙(82603839) 22:13:10
因为他不是空的

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:13:14
为什么叫空？

南无阿弥陀佛(29097849) 22:13:31
极致，

轩龙(82603839) 22:13:36
因为它不是空的，所以它叫空``

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:13:35
那你对我的突发奇想怎么看？

鸿(12896083) 22:13:37
 
摩诃曼珠沙华(48782889) 22:13:51
^_^ 因为不空叫做空 

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:14:16
鸿看了嘛？ 你怎么看？

轩龙(82603839) 22:14:50
不是吗？

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:15:13
非空非非空是名为空？

轩龙(82603839) 22:15:16
什么叫不空？

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:15:27
有 就是不空

南无阿弥陀佛(29097849) 22:15:30
还是那句话，我们感觉到他大的不可思议，没有边了，而我们虽然在这里面，可是却那么的渺小，仿佛不值一提，所以叫空间，所以我想，大概是因为，某和某之间的距离太大了，所以显的很空，叫空间 

南无阿弥陀佛(29097849) 22:15:43
你们别笑呀

南无阿弥陀佛(29097849) 22:15:52
笑跟你们急

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:16:03
对呀 这空间是空中间的有 那外面的空呢？

轩龙(82603839) 22:16:05
对啊```它有，所以它空

轩龙(82603839) 22:16:36
外面？一样啊

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:16:56
你的观点只符合星球星球之间 那他们之间的范围叫做空间了 那星球呢？

轩龙(82603839) 22:16:57
外外面也是一样啊

轩龙(82603839) 22:17:36
不过是小和大的区别

轩龙(82603839) 22:17:55
平面和立体的区别

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:17:57
这个问题很深奥 嘿嘿 估计能吧老虎难住

轩龙(82603839) 22:18:10
会吗？ 

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:18:13
不是的 轩龙 你没理解我的意思

轩龙(82603839) 22:18:15
不觉的```

南无阿弥陀佛(29097849) 22:18:38
我小时侯有个这样的幻想，那是看到解剖课了，看到细胞，圆圆的，很像地球，那我就想了，那我们的地球是不是某个特别巨大到不可思议物体里的系跑呢？那么在这个物体外是不是还有宇宙什么呢？

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:18:41
我们在讨论的问题已经涉及到了银子下午问我的问题了

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:18:43
银子呢？

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:19:10
是的 这样的想象我很小的时候也有过

南无阿弥陀佛(29097849) 22:19:24
我想所谓的大的没有边等于小到找不到，应该可以找出答案

轩龙(82603839) 22:19:27
哎？我也是也

轩龙(82603839) 22:19:28
哈哈

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:19:29
第一义空

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:19:52
佛家的理念里 空不是没有

轩龙(82603839) 22:20:16
时间快到了

南无阿弥陀佛(29097849) 22:20:18
空既是空，

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:20:22
也就是说 有人说佛修的就是虚幻 最后什么都修的没有了 那还修个什么尽 是不对的

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:20:31


空不是空

轩龙(82603839) 22:20:42
这````

南无阿弥陀佛(29097849) 22:20:55
色既是色，而又有空不亦色，色不亦空。

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:21:14
空中是存在有的 有的里面也存在空 这才是了

南无阿弥陀佛(29097849) 22:21:27
就是叫你在空色之间取中道

鸿(12896083) 22:21:39
我问下，

鸿(12896083) 22:21:42
什么是间

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:21:44
呵呵 去看心经略说 你讲的偏颇了

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:21:53
没看链接？

轩龙(82603839) 22:21:58
来了```恐怖了``

轩龙(82603839) 22:22:04
你们继续

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:22:04
我是从无间来说的间

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:22:17
地藏经里地藏菩萨讲什么叫做无间地狱

南无阿弥陀佛(29097849) 22:22:22
和道家的阴阳相抱很有的说呀

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:22:36
恩恩 你这么说我有点摸到头绪了

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:23:15
空和有是相容相依相对相背的

鸿(12896083) 22:23:27
什么是间……

南无阿弥陀佛(29097849) 22:23:31
孤阳不长，独阴不生，本来就是阴阳在一起的

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:24:30
间就是不连续不贯通不衔接


南无阿弥陀佛(29097849) 22:25:18
你的意思是，间本身就有间隔的意思？

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:25:23
哈哈 相对论 

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:25:45
是呀 所以我说空间外面的空是一个不连贯的空 中间存在断点 就叫做空间

南无阿弥陀佛(29097849) 22:25:49
联在一起就没有这间那间的存在了

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:25:54
时间亦然

鸿(12896083) 22:26:25
那我可不可以认为无数的空连在一起就是空间

鸿(12896083) 22:26:30
时间也是

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:26:46
不是的 空是一个整体

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:27:05
你可以想象一张白纸上 的几个墨点

鸿(12896083) 22:27:12
可以分开说啊
比如水，上游下游

轩龙(82603839) 22:27:19
说一声：我走了````下次聊~

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:27:22
那白不连贯 就是空间

轩龙(82603839) 22:27:23
 
摩诃曼珠沙华(48782889) 22:27:25
88

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:27:39
啊！！！！！！

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:27:59
也不对

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:28:14
呵呵 刚觉得鸿的例子很有道理

鸿(12896083) 22:28:33
我就是觉得你说的不对才跟你抬的……

南无阿弥陀佛(29097849) 22:28:51
鸿说的岁呀

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:28:55
但细想想 那上游下游是从我分的 流相我是上 流离我是下 可本就没有我呀

鸿(12896083) 22:29:34
所以说你点几个黑点纸上其实也不关纸什么事嘛

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:29:34
但也有道理

南无阿弥陀佛(29097849) 22:29:47
你站在中间，上下游是一个分法，你站在偏下的地方又是另一个分法了

南无阿弥陀佛(29097849) 22:30:35
但是对河来说，它始终都是一个整体，没有上下游之分

鸿(12896083) 22:30:49
有些东西证明很难，证伪简单

有些东西相反

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:30:57
没有我了 水自长流 这连续的水看作空的话 那什么是有呢？ 有点把自己搞晕了 ^_^

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:31:08
老何 参看上面我的发言 谢谢

南无阿弥陀佛(29097849) 22:31:57
把自己和水在一起，就没有什么空有了

鸿(12896083) 22:32:28
说到后来就没有意思了

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:32:30
总结一下 空间是空中的有 没有了空就没有了有 没有了有自然也没有了空

鸿(12896083) 22:32:35
你也是水，水也是你

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:32:37
我就是水 ?

鸿(12896083) 22:32:56
按你们前面是论法就是这个结论

鸿(12896083) 22:33:03
连空有都是没有的

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:33:23
我就是水 我又不是水 我就是那水中的断点 我就是空间

南无阿弥陀佛(29097849) 22:33:24
就像鱼和水的关系？

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:33:37
时间亦然

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:34:31
本来没有我 所以我是那空 可我是这空中的有 所以我是有

南无阿弥陀佛(29097849) 22:34:39
你应该是空间与空间之间的那个间隔

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:34:58
空间与空间之间是完全的空啊

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:35:12
那里是没有绝对的有的 只有绝对的空

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:35:18
那绝对的有在哪里？

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:35:30
在空外面～！！

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:36:15
可这样就沦落到二维单项循环了

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:36:54
难道这无量三千大千世界就是个平面的立体？

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:37:03
有道理 哈 哈

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:37:30
我快疯魔了

南无阿弥陀佛(29097849) 22:37:44
既然空和有是相互依存的，从理论上说，那有绝对空，自然有绝对有，知识现在找不到而已，就想是反物质和正物质。

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:38:31
^_^ 

摩诃曼珠沙华(48782889) 22:39:11
鸿觉得呢？

南无阿弥陀佛(29097849) 22:41:12
既然我们看到太极图案上有阴阳鱼，那么这鱼眼估计就是答案了。

空和有都是相对，但性空的空，不是一种存在或状态，存在或状态，还在相中。无状态，无境界，无开始，无结束，无空有，无相对，无无......毕竟空，不是什么都没有的空，而是连空都没有的空，是不能用我们意识分别去判断的，意识一起，就有判断，而判断是基于意识理解的，在这个基础的理解，都不是空的意思，包括我说的这段话在内。

可证而无法臆测的境界，语言文字一出即错。意识思考一起就偏。呵呵！

呵呵 谢谢师姐 我还得再领悟一下
有点被自己设计的逻辑圈住了

另:不支持直接版聊,把聊天纪录发来是想让更多没在群里的人看到,可直接这里说的话,群里的朋友就看不见了.你说呢?

预告:明天聊下午银子问我的问题:般若一体而有三义：(一)实相般若，(二)观照般若，(三)文字般若。 

这般若三义是为何义？对我们的修行有什么指导的作用？

再预告：再下面我们聊“六根”“六识”“六尘”

让银子去看南怀瑾老先生的<金刚经说什么>里面有详细的解释.

呵呵 我现在学会了 自己看 懂了再说 说的时候再找自己的不足 解人惑 解我惑 也可以通过这种方式让更多的人了解 尤其那些不爱或者不善参与的�

关于空和有的理解，咱们习惯用“存在”与“不存在”的来理解，或是习惯用“存在”与“假存在”来看待，这样的话，常常会陷入空和有的状态之辩。
应该说，空和有，是属于“执”或“不执”的范畴。
“执”，可以理解为“死死地认定”等意思，“不执”呢，则是松套、解脱等意思。
二者区别在于，执的状况下，“有”就显得相对真实、相对单一、相对固定、相对狭隘。不执的状况下，“有”就变得无常、可选择性宽广、甚至能决定选择或不选择。
执与不执，是心的取舍，能执与能不执，是心的能力。因此空和有，其实完全就是心的变现取舍范畴。单论有的状态，或空的状态，依然是心的取舍之内，在修行过程中，容易陷入出世与入世、平常与非平常的相对。
把空与有的看待，转换成如何变现的意愿，反而容易理解一些。从变现的角度而言，一切法空、一切幻有，但幻空和幻有，依然是在两边的变现。仍然在“能变”与“所变”之内。
“空而不空”、“有而未有”的状态，其实常常发生日常生活中，只是正因为其空时不空、有时未有的不执，因此往往事过无痕，好像没有感受到一般。
执一起，有就显得像真得一般，因为六根六识开始反馈相续相了。执一灭，有仿佛还在，但心却自由了，愿不愿有、愿不愿空，只存乎那一念，而非被动接受、被动反应，看似被有牵着走，其实是被执拉着转。不执，则空有自由。

关于空和有的理解，咱们习惯用“存在”与“不存在”的来理解，或是习惯用“存在”与“假存在”来看待，这样的话，常常会陷入空和有的状态之辩。
应该说，空和有，是属于“执”或“不执”的范畴。
“执”，可以理解为“死死地认定”等意思，“不执”呢，则是松套、解脱等意思。
二者区别在于，执的状况下，“有”就显得相对真实、相对单一、相对固定、相对狭隘。不执的状况下，“有”就变得无常、可选择性宽广、甚至能决定选择或不选择。
执与不执，是心的取舍，能执与能不执，是心的能力。因此空和有，其实完全就是心的变现取舍范畴。单论有的状态，或空的状态，依然是心的取舍之内，在修行过程中，容易陷入出世与入世、平常与非平常的相对。
把空与有的看待，转换成如何变现的意愿，反而容易理解一些。从变现的角度而言，一切法空、一切幻有，但幻空和幻有，依然是在两边的变现。仍然在“能变”与“所变”之内。
“空而不空”、“有而未有”的状态，其实常常发生日常生活中，只是正因为其空时不空、有时未有的不执，因此往往事过无痕，好像没有感受到一般。
执一起，有就显得像真得一般，因为六根六识开始反馈相续相了。执一灭，有仿佛还在，但心却自由了，愿不愿有、愿不愿空，只存乎那一念，而非被动接受、被动反应，看似被有牵着走，其实是被执拉着转。不执，则空有自由。

关于空和有的理解，咱们习惯用“存在”与“不存在”的来理解，或是习惯用“存在”与“假存在”来看待，这样的话，常常会陷入空和有的状态之辩。
应该说，空和有，是属于“执”或“不执”的范畴。
“执”，可以理解为“死死地认定”等意思，“不执”呢，则是松套、解脱等意思。
二者区别在于，执的状况下，“有”就显得相对真实、相对单一、相对固定、相对狭隘。不执的状况下，“有”就变得无常、可选择性宽广、甚至能决定选择或不选择。
执与不执，是心的取舍，能执与能不执，是心的能力。因此空和有，其实完全就是心的变现取舍范畴。单论有的状态，或空的状态，依然是心的取舍之内，在修行过程中，容易陷入出世与入世、平常与非平常的相对。
把空与有的看待，转换成如何变现的意愿，反而容易理解一些。从变现的角度而言，一切法空、一切幻有，但幻空和幻有，依然是在两边的变现。仍然在“能变”与“所变”之内。
“空而不空”、“有而未有”的状态，其实常常发生日常生活中，只是正因为其空时不空、有时未有的不执，因此往往事过无痕，好像没有感受到一般。
执一起，有就显得像真得一般，因为六根六识开始反馈相续相了。执一灭，有仿佛还在，但心却自由了，愿不愿有、愿不愿空，只存乎那一念，而非被动接受、被动反应，看似被有牵着走，其实是被执拉着转。不执，则空有自由。

谢谢chgor老虎

还是不能很理解你说的话

还得去看南怀谨先生的<金刚经说什么> 然后再回来看看

另:呵呵 看来你的网速实在是不怎么样啊 反复发了3遍 严重感谢

空，一切为空，佛与道修到尽头，谁也不知道，按佛的说法，我们存在的世界，是由妄想 识见 业识等组成。我们在修什么呢？也许你们说，修行是要找回本性。呵呵，只是理由吗？我无奈，以悲哀啊。
人是感情的动物，常常为一个理由而不惜此身，到都来，还不是虚幻一场。你们都说世俗的人追求名利权，而这些追求，低过你们的那些所谓的大自在吗？活在现实中，而不是在未来。
我是一个没有文化的人，我在怀疑，一切的一切，包括我自己。

再加一句，我虽然怀疑，但也想结交你们这些居士。537799352

佛说“真空妙有”，道说“返朴归真”。
“一”之两端罢了，达于“极”而现“道”�