1955年《书剑恩仇录》———云烟霜雾的青春忧郁，  

   

                          跌跌撞撞的青春梦想。  

   

   

   

1956年《碧血剑》———人物看起来发飘，不真实。  

   

                      故事读下去俗套，没深度。  

   

   

   

1957年《射雕英雄传》———绝非完满无缺，然而光芒四射。  

   

     郭靖如‘铁马秋风塞北（或漠北）’，黄蓉如‘杏花（或桃花）烟雨江南’。恰因南辕北辙，成就珠联璧合。  

   

    《射雕》是金庸的第三部作品，至此，金庸眼界始大，感慨遂深。  

   

    之前的《书剑》《碧血》只能算作金庸的试笔，写得也还好，终究不过如秋水时至、浩浩汤汤的钱塘江水，至《射雕》，方才望见大海，欢腾怒湃如海宁潮！  

   

    何平《侠义英雄的荣与衰》是我读过最好的几篇论金文字之一，他认为郭靖是‘刚毅木讷’‘可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱’的‘刚儒’，“映现了原儒（战国之前的原始儒家—刘注）有天下之志的圣王气象。”  

   

    论文学价值，后期的《笑傲》《天龙》《鹿鼎》明显高于《射雕》。何以‘新儒家’的殿军余英时先生反而说“《射雕英雄传》最合我的口胃”？何平先生的论述，是最好的答案，跟余先生契合的，是那份‘原儒情怀’。  

   

    夏济安先生最早也有意撰述武侠，读到《射雕》，对友人说：“（李世民这样的）真龙天子已出世，我只好（像虬髯客那样）到扶余国去了。”  

   

    同时期看报上连载《射雕》的，还有张五常先生，他也对朋友谈过这部小说：“如果《水浒传》是好文学，那么，《射雕英雄传》也是好文学了。”  

   

    我亦云然。  

   

   

   

   
1959年《雪山飞狐》———精巧绝伦的艺术杰作，一字增删不得，情节丝丝入扣、无懈可击。体现了高绝的艺术手腕与深致的古典情怀。  

   

   

   

   

1959年《神雕侠侣》———此书有金庸笔下最光彩的人物（郭襄），最经典的场景（追日），最感人的对白（‘我的过儿长大了’），但这一切，并不能阻止《神雕侠侣》成为一部支离破碎的作品。  

   

    《神雕》文气并不畅顺，情节安排也非一气呵成，‘硬抝’的地方，不是一处，而是多处。  

   

    像一件雕塑作品，细部完美，整体失败。  

   

   

   

   

1960年《飞狐外传》———《外传》续《雪山》，狐假虎威，狗尾续貂。  

   

    文笔稍嫌板滞。主题先行，胡斐在这部书中颇具‘高大全’的身姿。  

   

    

   

   

   

1961年《倚天屠龙记》——— “主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”----《马太福音》  

   

    张无忌是传自古波斯的‘明教’的教主，却感觉他身上有着  基督的真精神：“ 要爱你们的仇敌。”  

   

    基督教与其它宗教一大差异在于对‘一夫多妻制’的反对，而张无忌与韦小宝最有‘多妻’嫌疑。  

   

    韦小宝滥情为自己。  

   

    张无忌滥情，不想让每个女孩为自己而伤心失落。  

   

    张无忌性格不够统一，另外，金庸其他作品武功神奇如张无忌者，不少，但张无忌武功在小说情节发展中起的作用，总嫌太大。  

   

   

      

   

1961年《鸳鸯刀》———像是今日‘笑匠’们的杰作，刻意搞笑，一点都不好笑。  

   

    结尾抖出的那个‘包袱’，说是‘仁者无敌’！这个，也不好笑，但是可笑。吾国自古以来，是‘仁者无敌’？还是‘厚黑摄政’？  

   

   

   

   

1961年《白马啸西风》———“唉，你心里真正喜欢的，常常得不到。别人硬要给你的，就算好得不得了，我不喜欢，终究是不喜欢。”  

   

    佛家所称‘人生七苦’除‘生、老、病、死’外，还有：‘怨憎会、爱别离、求不得。’