<心经新译> 

一身三影谨译 
 
观世音菩萨，修行达到极高圆满的般若智慧的时候，明了知晓身心是变化无常的，由此超脱了一切痛苦与灾难。舍利弗，一切物质都离不开变化无常的现象，变化无常的现象也不能离开物质本身而得到呈现；（物质本身与所呈现的变化现象都是因缘而生因缘而灭的）认识物质就是认识变化的现象，研究变化的现象就是在研究物质本身。我们的心，也是如此。舍利弗，世间所有的事物都是在两边界间相互变化的，不要执着于事物的存在与否、价值高低及数量多少的任何一边。 

所以在无常变化之中，没有独立存在的身，没有独立存在的心，没有独立存在的感受，没有独立存在的感受对象，没有独立存在的概念现象。没有独立存在产生烦恼痛苦的根源，也没有烦恼痛苦产生的根源的消失；没有独立存在的老死，也没有老死的消失。没有独立存在的治众生心病的佛法。没有独立存在的智慧和结果。因此没有任何独立存在的对象。 

菩萨由于得到圆满的般若智慧，心中不再执着和牵挂。因为没有了执着和牵挂，所以就不会有得失恐惧的感受，不会产生与事实真理不符合的妄想，于是将彻底达到解脱和自在。过去现在未来所有成佛的圣者，都是依靠般若智慧，证得无上正等正觉。 

由此可知，般若智慧犹如不能以语言明说的具有特殊灵力的秘密语言。它是大神咒，神力无比，能消除人生烦恼；是大明咒，能破除人世间的愚痴黑暗；是无上咒，在佛教的一切修学法门中最殊胜；是无等等咒，任何法门都不能与此比拟。它能使人消除一切苦恼，真实无误没有虚假。 

所以要宣说智慧的咒语，就可以这么念颂：去吧，去吧，到智慧彼岸去吧，大家都去智慧的彼岸，希望迅速得到正觉！ 

 
（ 译于佛历二五四九年，即中华人民共和国五十六年秋）

顶礼

【佛说圣佛母般若波罗密多心经】
宋施护法师 译 
如是我闻，一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，而共围绕。 

尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨，在佛会中，而此菩萨摩诃萨，已能修行甚深般若波罗密多，观见五蕴自性皆空。 

尔时尊者舍利子，承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：「若善男子善女人，於此甚深般若波罗密多法门，乐欲修学者，当云何学？」 

时观自在菩萨摩诃萨，告尊者舍利子言：「汝今谛听，为汝宣说。若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗密多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空，即空是色；色无异於空，空无异於色。受想行识亦复如是。舍利子，此一切法如是空相。无所生、无所灭、无垢染、无清净、无增长、无损减。舍利子，是故空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。无眼界、无眼识界；乃至无意界、无意识界。无无明、无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得，亦无无得。舍利子，由是无得故，菩萨摩诃萨，依般若波罗密多相应行故，心无所着，亦无罣碍。以无着无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有叁世诸佛，依此般若波罗密多故，得阿耨多罗叁藐叁菩提。是故应知，般若波罗密多，是广大明，是无上明，是无等等明。而能息除一切苦恼，是即真实无虚妄法。诸修学者，当如是学。我今宣说般若波罗密多大明曰： 

怛吔他 唵 揭帝 揭帝　播罗揭帝 播罗僧揭帝 冒提莎贺 

舍利子，诸菩萨摩诃萨，若能诵是般若波罗密多明句，是即修学甚深般若波罗密多。」 

尔时世尊，从叁摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。善男子，如汝所说，如是如是。般若波罗密多，当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜！」。 

佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

顶礼

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三拜

南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国�