《论美索不达米亚文明对赫梯文明的影响》
作 者：李政
作者简介：李政 东方学系博士
内容提要：本文系统考察赫梯文明中的美索不达米亚文化成份；借助赫梯语文字学研究的最新成果，重新认识美索不达米亚文化对赫梯文明影响之过程；论证两河流域文化在赫梯文明和赫梯王国形成、发展以及兴盛过程中的作用。指出上古时代赫梯人所走过的文明兴盛之路，是落后民族加快和提高文明化程度、发展和壮大自己的一条必由之路。
I

赫梯文明远不如美索不达米亚文明闻名遐迩，但它却以其独具的特色在人类文明史上占有一席之地。随着赫梯都城遗址的发现和赫梯语的破译成功，这一被人遗忘了的古老文化直到二十世纪初才重现于世。它的发现引起了考古学者、历史学者、印欧语言学者、特别是比较历史语言学者们的极大兴趣。几十年来，赫梯文明的研究表明了它对人类早期文明的起源、古代近东史、古代东方文化西传和古代印欧人的分布、起源以及文化等问题的研究具有重要的学术价值和深远的意义。因此，它至今仍受到各个领域中的学者们的普遍关注并吸引着一大批西方学者致力于赫梯文明的研究。I

赫梯文明是一件百衲衣。它在数百年的文明史发展进程中，借鉴和吸收了周边及近东其它民族的优秀文化。它不仅受到哈梯文化、胡里特文化、鲁维和帕莱克文化、迦南文化，甚至古埃及文化，而且特别是受到了美索不达米亚文化的影响。赫梯文明与外来文化是赫梯学研究中的一个重大问题。美索不达米亚文化与赫梯文明的关系更是赫梯学家和亚述学家们关注和研究的重点。近年来，许多西方学者对赫梯文明中的美索不达米亚文化成份作了深入的、具体的研究，取得了丰硕的成果。但是，他们各自独立地研究深于对某一个或若干个小问题的认识，而失于对其系统的和全面的研究。至今仍还没有一位中外学者著文探讨美索不达米亚文化在赫梯文明和赫梯王国形成、发展以及兴盛过程中的作用。同时，我认为有必要借助于赫梯语文字学等研究的最新成果，重新深入认识美索不达米亚文化对赫梯文明影响之过程。本文提出一些看法，敬请批评指正。I

古代美索不达米亚文明是人类最古老的文明之一。公元前二千纪，美索不达米亚已成为古代西亚文明化程度最高的地区。而印欧赫梯人大约在公元前2000年前后迁徙到小亚半岛东部地区时，还没有完全从野蛮的游牧狩猎过渡到定居的农耕生活，赫梯文明的发展还处于萌芽阶段。从游牧狩猎到定居农耕，印欧赫梯人强烈地受到文明程度较高的两河流域文化的冲击和影响。那么美索不达米亚文化对印欧赫梯人的影响始于何时？又是如何发展和演变的呢？西方赫梯学家普遍认为它始于赫梯古王国时期（约公元前1700年）。我认为这一外来文化的影响应至少提前至古亚述人在小亚半岛东部地区贸易殖民时期（约公元前1900—1800年）或者更早些时候。这是因为，当印欧赫梯人移居到小亚半岛东部地区时，古亚述商人们早已在这一地区设立了数个贸易殖民点，与当地土著居民哈梯人建立起商贸往来关系。根据在赫梯国都哈吐沙城发现的这一时期的文献的记载，印欧赫梯人也已加入到与古亚述人之间的商贸活动之中。随着与古亚述人直接来往的日渐频繁，印欧赫梯人必然接受和学习了先进的美索不达米亚文化。同时，他们也通过与小亚半岛土著居民哈梯人的交往，间接地受到两河流域文化的影响。
美索不达米亚文化对印欧赫梯人的影响也很可能发生在更早些时候，即在他们迁徙到小亚半岛之前（约公元前2000年前后）。目前，学者们普遍认为印欧赫梯人是从高加索地区南下，经美索不达米亚西北部和北部地区移居到了安纳托利亚半岛。
事实上， 两河流域文化在公元前2000年前已渗透到其北部和西北部地区。因此，我认为，当印欧赫梯人迁徙并途经这一地区时，他们很可能通过与该地区居民的接触，了解到了两河流域的古老文化。当然，我们还需要大量的文献材料进一步证实，但我认为至少不应该排除这种可能性。I

在赫梯帝国时期，赫梯王国与巴比伦王国，赫梯人与巴比伦人和亚述人之间的关系进一步加强，赫梯人与他们之间的直接联系和往来更为密切。他们之间先后建立盟约关系，赫梯国王哈吐什里三世曾与巴比伦国王卡塔什迈·吐尔古签定友好条约。
许多巴比伦人和亚述人活跃在赫梯国都哈吐沙城。他们分别是外交使节、书吏、医生、业主、雕工和远嫁赫梯皇室的巴比伦女子。数位巴比伦公主先后与赫梯国王们结为秦晋之好。虽然赫梯国王与巴比伦公主婚姻关系的建立完全出于政治、军事目的，但客观上，她们给赫梯人带来了美索不达米亚人各方面的新知识和新技能。在穆尔什里二世国王的一篇祷文中，他讲到塔瓦娜娜从巴比伦带来了许多东西。同样，巴比伦和亚述外交使节、书吏、医生、雕工和业主的到来，无疑也传播了美索不达米亚文化。因此，所有这些表明了赫梯文明的发展在这一时期与美索不达米亚文化的直接影响更是密不可分。
胡里特人在这一时期仍然扮演了传播文化中介人的角色。自赫梯国王苏庇鲁流马什一世彻底征服米坦尼王国后，小亚半岛东南部地区已完全在赫梯王国的控制之下。胡里特人与赫梯人之间的交往更为频繁。一些在哈吐沙发现的阿卡德语——胡里特语双语文献被确定是这一时期的作品，因而证实了又有许多美索不达米亚人的文献经胡里特人传入赫梯都城。I

美索不达米亚文化的影响充分地反映在赫梯语言文字、宗教、神话文学、医学以及经济和赫梯艺术领域。
正如上所述，赫梯人早在古王国初期已从北部叙利亚地区初步掌握了楔形文字的书写方法。在帝国时期，随着巴比伦书吏和亚述书吏先后在哈吐沙直接从事楔形文字教学和传授工作的不断深入，赫梯书吏对楔形文字的学习进入到一个新的阶段。他们在楔形文字符号的书写方法和技巧上更趋熟练，完全掌握了这一外来文字符号的书写方法。楔形文字因而成为赫梯人表达本民族印欧语和记载国王功德、历史、宗教、经济活动和神话文学作品等的主要文字。
阿卡德语如同楔形文字，无疑也为赫梯书吏们掌握。在赫梯皇室档案库中，发现了大量的阿卡德语文献，其中一部分是从两河流域直接传到哈吐沙的；而更多的则很可能出自赫梯书吏之手。帝国时期，阿卡德语成为赫梯国王对外联系使用的主要语言。最著名的赫梯——古埃及平等条约，即所谓的“银板条约”，最早则由签约双方分别用阿卡德语起草。此外，赫梯国王们还使用阿卡德语与古埃及、巴比伦和亚述国王们书信往来。
赫梯书吏们无疑还通晓苏美尔语。许多苏美尔语文献也同样藏于赫梯皇室档案库中。值得提及的是苏美尔、阿卡德和赫梯词汇对照表的发现。在同一块泥板上，苏美尔、阿卡德和赫梯语词汇从左至右各呈纵向平行排列，即每一横排的词汇所属三种不同的语言。但他们的含义完全相同。现已发现这类文献数十篇。这些词汇对照表无疑是赫梯书吏学习阿卡德语和苏美尔语的课本。此外，苏美尔语和阿卡德语词汇在赫梯帝国时期的各类文献中的出现都极为普遍。特别是由于他们的广泛借用，以致于我们至今仍然不知道某些名词的赫梯语形式。
通过对赫梯和巴比伦各类文献的比较研究，我同意赫梯学家和亚述学家们的观点，即赫梯历史文献、书信、法律文献、预兆文献、史诗以及土地赠与文书的写作格式普遍受到阿卡德文法的影响。
赫梯编年史和条约文献的开篇格式完全与阿卡德文同类文献的格式相同。
赫梯土地赠与文书通常包括八个部分。从引文开始，依次是赠送物品名录，所谓的那苏——那达努形式、辩解词、惩罚和诅咒惯用语、文书颁布地点、证人和书吏的名字。他们按照一定的顺序排列，构成了一个特定的格式。然而，这一固定结构实际上就是阿卡德文同类文书格式的翻版。
诅咒词是古巴比伦人特有的一种文字表达方式。自赫梯中王国时期，它亦见于赫梯印章、土地赠与文书和条约文献。它在赫梯文献中以阿卡德文的形式出现，而且其内容也几乎与古巴比伦人的诅咒词完全相同。可以肯定，这也是赫梯人向古巴比伦人学习的结果。I

美索不达米亚经济对小亚半岛的影响早在古亚述商人贸易殖民时期就已开始。根据公元前19世纪古亚述时期文献的记载，两河流域和小亚半岛东部和东南部地区之间已建立起贸易往来关系。小亚半岛的金属制品、特别是铜，通过古亚述商人出口到两河流域换取美索不达米亚人的羊毛、谷物等农产品和锡。印欧赫梯人迁居小亚半岛后，他们也受到这一贸易活动的影响，并直接或间接地与古亚述商人从事物物交换活动。
随着古代西亚各国间贸易往来的日趋频繁，银逐渐成为各国货物交换的媒介。赫梯人也将其作为他们对内对外交换时使用的主要流通货币。显然，赫梯人适应了该地区经济发展的需要，接受了美索不达米亚人以银充币的货币体系。
赫梯人使用的重量单位名称主要有塞克尔和米那二种。事实上，他们是阿卡德语词汇并且作为重量单位名称在美索不达米亚早已广泛使用了。因此，赫梯人对巴比伦人银币制和重量单位名称的使用是他们的东部邻居对赫梯文明的贡献。I

赫梯医学文献的发现使我们对他们的医学知识和技能有了一定的了解。然而，巴比伦医学对赫梯人的影响随着阿卡德文医学文献在哈吐沙的发现和破译而得到了证实。这些巴比伦医学文献分别是药典、治疗结膜炎和感冒发烧的处方。另二篇文献涉及的是自然分娩和治疗阳萎的内容。这些阿卡德文医学文献很可能均出自赫梯书吏之手，因为文献中的许多阿卡德文句法不规范，而且一些药方还出现了错误。
赫梯语医学文献也同样包括了治疗上述疾病的药方。但是，与巴比伦同类药方相比较，内容完全相同。因此，它表明赫梯医生在很大程度已依赖于巴比伦人的医学书籍行医治病。此外，他们还直接地借用了许多苏美尔语和阿卡德语的医学术语，如药草、咳嗽等。
更为重要的是巴比伦医生曾活跃在赫梯都城。在赫梯帝国时期，巴比伦医生至少先后二次远道来到哈吐沙。一次是在赫梯国王穆瓦塔里二世统治时期；另一次在国王哈吐什里三世统治时期。根据哈吐什里三世国王致巴比伦国王卡达什迈——恩里尔的一封信，我们了解到了巴比伦医生的派遣以及他们在哈吐沙的活动情况。巴比伦医生们在赫梯国土的行医，传播了古代美索不达米亚人的医术，对赫梯医学的发展做出了重大贡献。I

在古代美索不达米亚文明已走过了近二千年的文明史发展道路之后，赫梯文明的起源和发展才刚刚起步。古代印欧赫梯人是赫梯文明的主要创造者，自公元前二千年，他们从游牧逐渐向定居农耕过渡，落后的游牧民族不断受到两河流域先进的农业文明的影响。我认为这一影响最早很可能是在他们迁徙并途经美索不达米亚北部和西北部地区的过程中实现的，而在古亚述商人贸易殖民时期，他们已经与古亚述人有了直接的、广泛的接触，并已汇入到小亚土著文化和美索不达米亚文化相互交流的潮流之中。从这一时期到赫梯古王国，从中王国到帝国时期，赫梯人不仅通过与美索不达米亚人的直接交往，而且先后通过古代哈梯人、北部叙利亚人和胡里特人间接地学习和接受了美索不达米亚文化。美索不达米亚文化的影响贯穿于赫梯文明发展的全过程。正如文中论及，我认为，美索不达米亚文化在古亚述贸易殖民时期、赫梯古王国时期以及中王国时期，对赫梯文明的发展也产生了直接的影响，同时，也应积极肯定古代哈梯人在传播美索不达米亚文化中的作用。
从楔形文字的借用到阿卡德语和苏美尔语的学习和使用；从对神灵的崇拜和宗教观念的接受到赫梯宗教的形成和发展；从对神话、史诗、民间谚语和哲人警句的学习，到赫梯神话文学的形成；从重量单位名称的借用到货币名称和体系的统一；从借用若干巴比伦人的医学术语到对巴比伦医术的学习，我们清楚地看到了赫梯文明中大量的美索不达米亚文化成份。因此，表明了两河流域文明在语言文字、宗教、神话文学、经济、医学和艺术领域对赫梯文明的显著影响。限于篇幅，许多更为祥实的资料只能割舍，但我们足以确信，无论是在广度上，还是在深度上，美索不达米亚文化都成为对赫梯文明影响最大的一支外来文化。
美索不达米亚文化的巨大影响，丰富和发展了赫梯文化，加之其它几支外来文化的影响，使其在短短的几百年里形成为一个融合了多种文化、文明程度较高的、颇具特色的文明体系。这使得赫梯文明不仅在古代近东地区，而且即使在同时代的整个古代文明世界也独树一帜。
我认为同样重要的是，赫梯王国的迅速发展和崛起也与美索不达米亚文化的影响和印欧赫梯人学习外来文化的积极性和主动性密不可分。I

在古代美索不达米亚文明已走过了近二千年的文明史发展道路之后，赫梯文明的起源和发展才刚刚起步。古代印欧赫梯人是赫梯文明的主要创造者，自公元前二千年，他们从游牧逐渐向定居农耕过渡，落后的游牧民族不断受到两河流域先进的农业文明的影响。我认为这一影响最早很可能是在他们迁徙并途经美索不达米亚北部和西北部地区的过程中实现的，而在古亚述商人贸易殖民时期，他们已经与古亚述人有了直接的、广泛的接触，并已汇入到小亚土著文化和美索不达米亚文化相互交流的潮流之中。从这一时期到赫梯古王国，从中王国到帝国时期，赫梯人不仅通过与美索不达米亚人的直接交往，而且先后通过古代哈梯人、北部叙利亚人和胡里特人间接地学习和接受了美索不达米亚文化。美索不达米亚文化的影响贯穿于赫梯文明发展的全过程。正如文中论及，我认为，美索不达米亚文化在古亚述贸易殖民时期、赫梯古王国时期以及中王国时期，对赫梯文明的发展也产生了直接的影响，同时，也应积极肯定古代哈梯人在传播美索不达米亚文化中的作用。
从楔形文字的借用到阿卡德语和苏美尔语的学习和使用；从对神灵的崇拜和宗教观念的接受到赫梯宗教的形成和发展；从对神话、史诗、民间谚语和哲人警句的学习，到赫梯神话文学的形成；从重量单位名称的借用到货币名称和体系的统一；从借用若干巴比伦人的医学术语到对巴比伦医术的学习，我们清楚地看到了赫梯文明中大量的美索不达米亚文化成份。因此，表明了两河流域文明在语言文字、宗教、神话文学、经济、医学和艺术领域对赫梯文明的显著影响。限于篇幅，许多更为祥实的资料只能割舍，但我们足以确信，无论是在广度上，还是在深度上，美索不达米亚文化都成为对赫梯文明影响最大的一支外来文化。
美索不达米亚文化的巨大影响，丰富和发展了赫梯文化，加之其它几支外来文化的影响，使其在短短的几百年里形成为一个融合了多种文化、文明程度较高的、颇具特色的文明体系。这使得赫梯文明不仅在古代近东地区，而且即使在同时代的整个古代文明世界也独树一帜。
我认为同样重要的是，赫梯王国的迅速发展和崛起也与美索不达米亚文化的影响和印欧赫梯人学习外来文化的积极性和主动性密不可分。
他们善于借鉴和学习，吸收一切有利于本民族发展的异族先进文化成就。楔形文字和阿卡德语的借用和精通，意味着他们掌握了一把了解和认识美索不达米亚人、文化和其它地区发展状况的钥匙，并且为赫梯人加强与巴比伦、古埃及和叙利亚各附属国以及周边各国间的联系和往来奠定了基础。货币体系的一体化和重量单位名称的借用无疑为赫梯人与它国之间经济贸易的往来提供了便利，有利地促进了赫梯经济的发展。所有这些都表明了印欧赫梯人从一开始就使其发展与近东地区文明化程度较高的国家的发展联系在一起。正如我们从出土于哈吐沙的文献资料所看到的，他们通过各种途径，积极主动地借鉴和学习外来先进文化，特别是与古巴比伦王国之间的各种联系和往来频繁不断，而不是偏安一隅，孤立地在寻求自我的发展。同时，由于他们的发展在很大程度上是建立在已有二、三千年文明史，文明程度较高的美索不达米亚文明的基础之上，因此，赫梯文明、赫梯王国也得以在一个较高的起点上发展起来。所以，赫梯王国能够迅速发展和强大并在一、二百年内发展成为一个能与古埃及、巴比伦和亚述王国相抗衡的政治、军事强国。公元前14到13世纪，赫梯人的文明化程度全面提高，赫梯文明的发展水平在某些方面已不逊色于古老的美索不达米亚文明和古埃及文明。
从赫梯文明的发展不难看出，外来先进文化的借鉴、学习和吸收是落后的游牧民族加快和提高文明化程度、发展和壮大自己的一条必由之路。一个民族的发展，只有不断借鉴和学习其它民族的优秀文化，才能不断充满活力，走在文明发展的前列。古代赫梯人在公元前二千纪走过的文明史道路是否能给我们以这一启示呢?发展的前列。古代赫梯人在公元前二千纪走过的文明史道路是否能给我们以这一启示呢?I

小L, 看了此文后,
我觉得你真是太爱王子了!
虽然我们大家都爱,
但你还能找到这麼多相关文献真是打心里佩服
还有霍笑玉帖里你发的那些赫悌文化和石雕之类的照片，
应该整理起来放这边如何？I

小L的贴一定要顶一个，回头再细看，加油！