所谓的命运简单说起来就是遭遇，比如我小时候生在什么家庭，碰到什么老师，遇到什么朋友，凡是过去的事情都不能改变，这种遭遇是每个人都有，确实每个人对于自己的遭遇，都有一些很喜欢的部分也有一些会觉得很抱怨的部分，这是难免的。

　　重要的是将来怎么办呢？所以，将来要发生的事情，它也是一种遭遇，只是还没有来到。所以，你刚才说我们对于命运的了解，我们就要知道，一个人一生发展下去，没有这种遭遇就会有另外一种遭遇，所以你避得开这一关，不见得避得开另外一关。与其说希望过什么样的生活，或者喜欢这样，不喜欢那样，还不如了解自己。你多了解自己，就比较容易把握生命的主动性，也就是我自己对自己加以修炼。

所以，《易经》里面的智慧，我们前面提到一些，但是不能忽略一点，比如说《易经》有64卦，64卦里面每一个卦都有一个象转，它就告诉你《易经》这个卦到底给你什么启发，结果它在64卦里面有53卦在象转都提到“君子”，所以“君子”这个概念在儒家很强调。

 比如我们现在讲什么叫“君子”，说实在的我自己小时候念书，念到《论语》就有点自卑。孔子口中好像只有两种人，一种是君子，一种是小人，我发现自己经常是小人。(笑)那怎么办呢？我是小人，太差了吧。后来我才了解，小人就是小孩子，小孩子长大了之后，心态上没有改变。比如我现在是大人，但是我还是跟小孩子一样靠本能，靠欲望，靠冲动在生活，很容易受别人的影响。为什么是这样子呢？因为他缺乏立志。君子、小人的分别在于有没有志向，这样我们就放心了，原来孔子说的君子是有立志的人，所以经常讲“君子立恒志，小子恒立志”。君子立的志向一定要做到，志向就是改造自己。

　　人活在世上可以学习、可以思考，发现有好的东西，就设法实践，实践的时候改变的不但是外在，更主要是内在。我自己本身通过修养德行，之后对很多事情看好了，对很多事情不再计较了。这是我们参照《易经》里面对于要以君子作为效仿的对象。每个人都可以通过修炼德行达到这样的目的。

因为每一个人在世界上，他的处境一定是多方面的、全方位的。但是你往往只看某一方面，有的某种执着或者偏见不愿意看其他方面，《易经》的特色就是希望你了解。比如我现在占了一卦，今天不好，别忘了吉跟凶是轮流来的，别看你占的卦不好，说不定否极泰来，说占的卦很好，说不定好运已经走完，下一步就不好了，整个是一个整体。它需要你从整体根本角度来了解自己的处境，但是最后一定要回到自己身上。回到自己身上的时候就变成我的心意要纯正。

　　我们常常讲占卦，有三个不占，第一，不诚不占。第二，不疑不占，没有什么疑惑不要占。比如今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。第三，不义不占。义就是正当性，比如看到谁偷了钱去占卦，这就是不义不占。你做到这三点，这时占卦就给你一个很好的启示，《易经》里面叫做你父母不在身边，像我现在年纪比较大，父母过世了，不在身边，《易经》就像给你一个父母；老师不在身边，《易经》给你一个老师，给你一个保护者，就是师保跟父母。

 古人学《易经》是一辈子都要念的，念也念不完。一个念书人平常就把《易经》放在书桌上，哪个卦看一看，想一想，它为什么这样讲呢？真的去行动的时候就去占卦，占卦之后就看《易经》能不能应验，应验之后占验之辞，吉凶悔令，占卦之后到底好还是不好，有没有灾难，看准不准。因为《易经》的占卦很容易，解卦非常困难，解卦的时候就需要凭一些灵感。有时要问什么事情，比如你问不同的事情，占到同样的卦，解释方式就不太一样。

主持人：其实所谓的占卦和算命都是一种哲学思想，都是用哲学的方式来解读人生，解读人的命运，能不能这样理解？

　　傅佩荣：对，解释人生的命运，你提到哲学，我简单说一下。

　　哲学在西方称作“爱好智慧”。在我们来说是从西方翻译过来的词，它的含义还是一样，还是希望能知道智慧。所以，我对智慧简单说明一下。

　　智慧的特色就是完整而根本的理解。人活在世界上最难做到的是完整而根本的理解。比如我现在几岁，我往往只看到我现在所需要的东西，忘记了我过去，也很难想到未来。比如说我现在跟什么样的人在互动，我就忘记我其它方面的角色、其它方面的身份。

 人的生命很容易忽略了完整性。所以，我们以前常常讲两句话，说人的一生，有些人是少年得志，有些人是大器晚成。少年得志的时候我们就很羡慕，这个人少年得志，真是令人羡慕。但是别忘记，时来运转，你将来大器晚成，他还羡慕你。并且你很早少年得志，会不会不好过，维持不容易。但是相反大器晚成的人往往是不断努力奋斗，到最后才开花结果。如果你从整体来看就不会有情绪的问题。所以，学《易经》往往会知道，没关系，我现在有一些情况不理想，但是说不定从将来看，就觉得经过不理想，我的能力反而增加了。所以，我们学哲学的对于人生的问题，基本上不会认定说我非要过什么样的生活。像有些人有钱、有势、有非常顺利得意的发展，我们不会羡慕，我们会说很好，恭喜他，他好好享受吧。但是如果我们自己有这样的机会就会很珍惜，但是没有也不会抱怨。这是学哲学，因为你从整体根本来看，生命就容易掌握在自己的手上，比较稳定。

《易经》是儒家化了的产物

　　主持人：傅老师，您说儒、道都源于《易经》，为什么会有这个说法？

　　傅佩荣：把刚才讲的延续下来。《易经》基本上两个最重要的人物，伏羲换卦太久远了，5000多年前，没有人搞得清楚。第一位是周文王，他的儿子周武王才推翻了商纣王。周文王曾经被商纣王关了七年，七年关起来做什么？就是演周易。就把周易64句的爻辞讲出来，每个卦有6爻，爻就是阴和阳一条条横线，每个爻到底好不好，到底怎么理解。周文王关了七年就把它写出来。

 我们知道一个人被关的时候什么都没有，就是有的是时间，他又那么聪明，把他的生活经验跟他觉悟的智慧都表现在《易经》里面了。后面是孔子跟他学生们的贡献，也就是把《易经》的内容做儒家式的理解，儒家式的理解像我们最习惯讲的两句话，第一句话是乾卦，“天行健君子以自强不息”，这讲得多好。自强不息并不是讲你每天慢跑，自强不息是你每天要增进一点点德行。第二个坤卦，地是坤，“君子以厚德载物”。这两句话据我了解就变成清华大学的校训，“自强不息”跟“厚德载物”，取得真好，因为把乾坤两卦所要象征、要告诉你的都掌握住了。

　　什么叫“厚德载物”？就是你要敦厚自己的品德，像大地一样承载万物。一个人如果能够每天增进一点德行，目标是将来能够承载万物，这就是所谓的君子。周文王跟孔子的贡献特别大。

易经》这本书跟别的书不一样。我常常用三句话来概括：第一，不学一定不会。第二，学了不一定会。第三，学会终身受用�

西方的思想，要注意到思辩的过程，有一个权威曲线。中国思想，有标准答案，年龄不到，智慧不够的时候很难觉悟�

理解中国古人的思想需要阅历和智慧

　网友：您对星座有研究吗？现在很多年轻人相当相信星座，和《易经》中的占卦有没有什么关系？

　　傅佩荣：我对星座没有什么研究，它跟《易经》的占卦也没什么关系。但是我可以补充一句话，年轻人如果想帮助自己，你看自己的星座，要注意到优点、缺点。你针对自己星座上所说性格的缺点加以改善，那你这一生大有可为。所以，要记住针对自己星座所说的缺点加以改善，改善之后优点自然就表现出来。因为星座里面讲的也一样，优点、缺点是互相结合在一起的。一个人有什么样的优点，相对就会有类似相关的缺点。如果把缺点去掉，优点就毫无保留地表现出来，这就代表你走上一个正确的人生。

　　主持人：其实傅老师我这样理解，包括《易经》的占卦，其实也给我们提供的是一个认识自己的方法，认识自己的一条路径。还是一种哲学的思想方法。

傅佩荣谈《易经》对现代人的启示 都没有视频下载