美铝，还有吗？

一物便具一身，一身便具八卦，乾坤指代八卦。说白了，一物便具八卦，一身便具八卦，物物各有一太极，这是观象。伏羲将观象取得的纷纭万象，归纳为八大类，分别用，天、地、日、月、风、雷、山、泽，来命名。易纬称：天、地、日、月、风、雷、山、泽为大象八。
第一步是观象，第二步是归类，第三步是画卦，第四步是为象，为象是把世间万物归类到八卦符号之中，观象归类是发现事物，画卦为象是安置事物。为象的方法是什么？安置事物到卦象之中的方法是什么？取象比类，这个类字最有学问，总结这个类字，包括五个方面：第一类：性情，第二类：气象，第三类：形体，第四类：功用，第五类：时位。乾得健也，乾卦的性情，所以健行之物，皆取象乾之性情。如乾为马、为龙、为天。八卦的名字都是抽象的，代表一种性情。乾为大明、为圆，这是气象，所以乾为日、为金、为玉都是取象乾之气象，这种气象是纯粹、精一，金象纯，玉象粹。万物之成，必有形体。坤为地，即取象形体，性情藏于内，气象显于外，性为道，情、气、象、形、体为器，万物皆有其功用，乾之功用是运行，坤之功用是承载，性为“体”，情气形体为“相”，功用为“用”，这就是佛家讲的“体相用”。体有存废，用有行藏。体之存废，用之行藏，皆因时位。得其时，则立其体，立其体，方能行其用。震本为生，遇秋冬，反而为杀。乾纯阳，居西北，反而为冰，所以，功用之象，有用，有不用，有反用。用之，不用之，反用之，皆因时位，易经六十四卦、三百八十四爻、四千九十六变，概括为两个字：时位。时位即是卦气。性情、气象、形体、功用、时位，这是取象比类的五大类，是最基本的取象万物性情、气象、形体、功用、时位各有不同，所以会有一物多象、一象万物的情况。乾坤震坎皆为马，因其比类不同，性健法乾，承载法坤，善鸣法震，美脊法坎。观象、归类、画卦、为象，这是圣人作易之法。简言之，取象比类，后人用易之法，也是取象比类。占卜时，我们要把卦象、爻象转化为物象、事象，运用的方法即是取象比类。I

前面我讲的事象代换起卦的方法，也是取象比类。宗一的玉观音项链从衣服中脱落摔碎，这是一个事件象，我们用取象比类的方法，根据这一事件，取其对应的卦象。反过来，再根据取得的卦象，推演未知的、可能生发的事件，用的还是取象比类的方法。只不过这是一个逆过程，一顺一逆。圣人作易，从物象到卦象，后人占卜，从卦象反推物象，学易与作易的过程是相逆的，用易与作易也是一个逆过程，我们就用宗一遇到的事件，说明取象比类的方法。玉观音，乾为玉，卦象必有乾，项链为巽，巽又是绳子，巽又为陨落，落到地上，必有坤，因震动而碎，必有震，震变坤，正是振动而碎的卦象用卦象描述事件，得《无妄》之《否》乾为玉，互巽为绳、为脖子---项链，乾为衣、坤为裳---衣裳，互巽为脱落，下震变坤为碎，坤为地，玉落地而碎，更妙的是卦象之中确有;观世音。艮为观，坤为世，震为音---观世间互巽为循，下震为声，互艮为救，变坤为为苦----循声求苦难，观世音的大愿。通过取象比类，将事件象转化为卦爻象，坤为地，地数三十，一世为三十年。所以坤《颐》：观颐，取象艮为世、为代，取的是数，不是象。艮为止观、观照，《观》卦是双重的艮，所以艮也有观象，这些取象后面都会讲。
如何通过取象比类，从卦象推衍未知的事件呢？我记得当时断了三件事，一是，一个月之后父亲可能会生病，二是，卦主将买房子，三是，卦主将娶妻子，因为卦主已结婚，所以，不会是后者，结果第三天反馈，买房支出20万元。无妄是乾宫棺椁卦，变出否卦三阴消阳，无妄卦，艮辟乾，乾为金，艮辟乾，因艮失金，艮为房子，因为买房花钱，巽辟乾，巽为妻，因为娶妻花钱，互卦为辟。奇怪的是，这个卦不是六爻起卦，初爻父母化妻财，却应买房花钱，艮为互卦时，艮辟乾，巽为互卦时，巽辟乾，艮巽把乾体一分为二，坤不是万，巽才是万，辟乾即是失乾，因艮失乾，万的本义是虫子，巽类虫子，所以巽才万。坤十，乾百，震千，巽万、坤大数，大家查字典吧，取象比类就讲到这。
天地之数五十又五。天数二十五，地数三十，元会运世，世，三十年为一世，伏羲画八卦，取象比类，伏羲之时，物简人朴，六十四卦足以垂象天下，到了三代，物象日益，变化万千，象数之易已经不能成教天下，于是文王作卦辞，周公及其子孙又作爻辞，于是文字易产生，画前有易，是指数字易数前有易，是指天地易天地易----数字易----卦画易，这是一个阶段。卦爻辞晦涩难懂，于是孔子作十翼，抚助解说易经后人又为孔传作注，于是易学源远流长天地易---数字易---卦象易---文字易，这是圣人作易的全过程天地易---数字易---卦象易---文字易，这是圣人作易的全过程，循辞观象，循象观意，得象意言，得意忘象，那就归于无易了，这个也称心易或先天易，先天地存在的大道即是易，未有天地，天地在道，即有天地，道在天地，万法归一。学易的方法，从文字易入手，执辞观象，执象衍道，随文生解，因解起行，当我掌握易之后，剩下的是事情就是证道。这是从有象之易，向心易的发展历程。学易之初，以心注易之数，学易之成，以行注易之辞，学易之终，以身证易之道。所以大家学易要立志高远，不可沉迷占卜之术，而遗易之大道。
如果大家听完我讲的易经，占卜自然而然就学会了。术家只重五行生克，五行即四象，易之象何止四象，阴阳、五行、八卦、四画、五画、重卦都有取象，何况还有拟议之象、趋时之象、转注之象、假借之象。象数是易学的根本，今天的课结束。这个是先天八卦图，两仪四象八卦都在其中，我正在做一个先天八卦图
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乾坤----天道，坎离----人道，震兑----王道，艮巽----身道。易有四道，天人王身，如果不出头，都是一个“王”字。乾坤演天道：天地相遇，万物咸章。道德理义者，治万世之。坎离演人道：男女媾精，生命之始。尊尊亲亲者，治万民之道。震兑演王道：仁以理政，义以用刑。礼乐刑政者，治一国之道。艮巽演身道：正其本心，诚其真意。切磋砥砺者，治一身之道。艮为身，巽为术，养身之术，艮为黄，巽为白，黄白之术，黄白之术即是丹道。巽为木，艮为艮，巽艮为根，自天子以至庶民，一是以修身为本。
儒释道易是相通的，这是自象演理，道气数象道，易自道出，必复归于道，否则就沦为术了，先天八卦，天道立体，人道行用，后天八卦，人道立体，王道行用，婴儿八卦，坎离易位，义理是什么？黄帝内经：天者万物之上下，左右者阴阳之出入，天地者万物之上下，坎离易位，取坎添离，重返乾坤，后天中返先天，坎离为日月，东西为门户。日月阴阳之所出入，逆其道而行，顺则生人，逆则成仙。婴儿八卦是先天向后天转化的中间过程，本质上讲，婴儿八卦也是后天的。后天时位，先天主事，天道立体，反人道而行用，这是道家的炼度之学。
先天八卦，遁一藏六，法河图，后天八卦，遁一藏八，法洛书，婴儿八卦，遁五藏十，法洛书。婴儿八卦取法河图向洛书转化的过程，即五宫洛书。金火易位的河图，是河图向洛书转化的中间过程。当此时也，先天八卦向后天八卦转化，先天是一，后天是二，先天是空，后天是有。婴儿是空不空，有不有，空有不空，不空有空，空而不断，有而不执，非空非有，即空即有，真空妙有。这就是婴儿八卦所演绎的状态。先天主气，后天主形，婴儿形气相感，这三图八卦是完全能用象演，能用数推，能用理证。I

好贴，顶一下，曾经很喜欢易学的飘过

好贴，顶

挺好的帖，先研究下。消化好了，再学其它的。