毛倡妓
据说此人是日本佛门主持的私生女。主持为了保持清高形象，把她买去做了艺妓，但是她的相貌并不漂亮，于是遭到冷落，于15岁的时候自杀了，特别怨恨抛弃骨肉的父母，但是不会杀人，只是躲在窗户后面偷偷的看着。

人面树
《野史》中记载，江户时期一男子心爱的女子死了，痛不欲生，结果听信邪鬼之言，将女子之首种入屋内后院，四十九日后长出一树，百日之后树上开花，一年后长出果实，皆为女子之人面，结果招致官府围剿妖树，最后男子与人面树一起在烈火中消逝，可歌可泣。

人鱼
很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋贺县）的蒲川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川钓起的人鱼，多数人看过后告成轰动。这个人鱼，身高一公尺多，发出婴儿似的哭声。从这件事来考虑，人鱼也是传说中的幻兽，可算是相当神秘的鱼族，当时称为鲮鱼或发鱼。就这点而言，日本人的人鱼和西洋传说中的妖精人鱼的意思稍微有些不同。其姿态，不一定很美，不如说是奇形怪状较多。出现于若狭湾、九州、四国近海，只选在狂风暴雨迫近时现形。

蛇带
吸收日月精华的蛇带幻化成的妖怪，在日本民间尤其是山区中的居民几乎无人不知，无人不晓。 传说——传说古时候，居住在山区的人容易遭受毒蛇的伤害。有一个美丽聪明的姑娘见蛇遇同类便迅速离开。由此她便想出了一个办法。她仿照蛇身的花纹编织一块约1寸宽的花带，然后，她将花带缠在身上，遇到毒蛇就取下花带对蛇摆弄，毒蛇见了以为是同类，果然迅速离开。

置行崛
人形妖怪，在大雾的环境才会出现，和烟夕罗不同，通常以女人面貌出现，伤害生人。

置行崛
人形妖怪，在大雾的环境才会出现，和烟夕罗不同，通常以女人面貌出现，伤害生人。

天井下
传说在屋顶阴暗处生活，以人生气为食。

火之车（かしゃ）
世俗传说他的一生与其说做了很多坏事，不如说是罪不可赦。前去迎接他的是地狱的火车。他死后尸体被撕裂后悬挂在山中的树枝、岩石之类的东西上。 这是运送罪人去地狱的所谓『火之车』。它作怪的话，在举行葬礼的时候，会骤然风雨大作，它则推开棺盖，夺走死人。火车就是这样的妖怪。

桥姬
见于〘明治妖记〙，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。

飞头蛮
见载于〘百鬼夜行〙，其实是人可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在7天内会变成枯骨，这也是报应吧！
飞头蛮 (Hitouban)，也就是传说中的长颈妖怪，或是〚辘轳首〛ろくろくび (rokurokubi)，最早起源于干宝的〘搜神记〙，这是中国晋代著名的奇谭异闻录，其中提到的〚落头氏〛就是长颈妖怪。平时它看起来和普通人没什么两样，可是一到了夜里，等到众人都睡着了，妖怪的脖子开始伸长，甚至比长颈鹿的脖子还要长，然后头部从脖子的地方彻底和身体分离，曾有人亲眼看见身体还盖着棉被，好端端地睡在床上的人，她的头却连着脖子，一溜烟从窗外飞走了，直到鸡鸣时分才回到原来的身体，这时候头部和身体会重新结合在一起，醒来后就像正常人一样行动。本人往往不记得前一个晚上看到了什么，或做过了什么事？长颈妖怪在化身成人形的时候，有些人并不知道自己就是长颈妖怪，所以是在无意识的状态下受到驱使，长颈妖怪在飞行的时候，会吃虫子，以耳朵代替翅膀。以上资料摘自〘幻想动物事典〙(新纪元社)

骨女
生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自〘聊斋志异〙）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在〘百鬼夜行〙中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。

溺之女
温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨

座敷童子
这是个好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一个人笑的呵呵的，还跑来跑去，仿佛有人和他玩，那么就是在和座敷童子玩呢。小孩玩的时候，你去数小孩个数，会不知不觉间就多出来一个，也是他。他在家能兴，不过他不在了，家也就快败了。附在家中的游戏伙伴
这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……

道成寺钟
原见于〘京鹿子娘道成寺〙，是长呗舞剧中最出名的剧目之一。也是人形净琉璃剧（就是木偶剧）常选用的剧目。故事讲述道成寺新铸的吊钟完工庆祝，一名美艳的女子穿上舞衣，戴上传统的“乌帽子”，为寺中僧人跳舞，表现妩媚情怀。舞中巨型的吊钟下坠，大家发现游僧安珍躲在里头。原来他曾答应娶清姬却又食言，清姬情伤怀恨，化作一条蛇，缠住钟身，连人带钟烧毁了。仇恨最终是同归于尽。著名日本动画大师川本喜八郎曾以此为蓝本创作过怨妇的故事，大家不妨看看。后世常把道成寺钟当成怀春少女的象征。
传说：道成寺入钟
古时，有个清姬，爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍；安珍身为僧人，毅然离开了清姬，为了心爱的人，清姬千里迢迢追寻安珍而去，一路吃了不少苦，终于追到安珍时已经人不像人，鬼不像鬼了，安珍被吓得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍抢先一步度过一条大河，清姬追来时已经没船了，她还是跳进了河里，结果变成了一条大蛇继续追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了，结果蛇也追来了，寺庙里的高僧都无法对付那条蛇，就把安珍藏在了大钟里，清姬追进来后几下子就知道他躲那里呢，呼啦一下子就把钟给缠住了，无奈大钟坚固，最后，清姬估计是无可奈何了，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟，钟里的和尚都烧成了黑炭了。和心爱的人不能同生，那就同死。

姑获鸟
小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。
又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化（因此这类东东都是雌性的），最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号……；不过别担心，据说它们都是在7，8月的
夜里才出来活动。 姑获鸟（也被直接称作女鸟）在〘玄中记〙有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。 其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂〘岭表录异〙云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”
其二，点血儿衣，取人小儿。〘天中记〙说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”
其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密〘齐东野语〙中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。
此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（〘岭表录异〙卷中。 姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。
〚奇异雑谈〛里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念（又是这个东东？！）所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。其实我们完全可以想象一下，一个浑身染着鲜血的女人抱着哇哇啼哭的婴儿独自蹒跚着走在瓢泼大雨中，在四周望不见人烟的荒野里，她只能用自己的手来为孩子无力地挡住猛烈的风雨，在雨帘中，原先秀美的脸上交织着迷茫，痛苦，悲伤，怨恨等复杂的表情。
不知道为何前人要把她们丑化成抢夺别人婴儿的妖怪，其实她们只是一个想多在这世上陪陪孩子的可怜的母亲罢了。
其实姑获鸟的传说是来自于我们中国的，〘天中记〙说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”，是不是一样啊？呵呵。不过当姑获鸟以妖怪形象风行全国时，一个美丽迷人的故事，却蜕变出来，并迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅〘古小说钩沉〙中辑有这个故事：“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州
为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”