哎，贴链接真费劲。好啦，然后就到我个人的水贴时间了。
针对我自己提出来的第一点，我其实对贾似道是否真的是靠走后门做官然后步步高升上位的表示存疑。现在我的答案是，贾似道的仕途不敢说完全没有裙带关系的帮助，但是，光凭贾家的后台，其实对贾似道的官运帮助并没有传说中那么大那么不堪。
上面贴出来的别人已有的成果中，也都有对贾似道出身的厘清论证，接下来我说下我的看法。
宋代实行解试、省试、殿试等三级考试制。解试又称乡贡，由地方官府考试举人，然后将合格举人贡送朝廷。解试包括州试（乡试）、转运司试（漕试）、国子监试（太学试）等几种方式，每逢科场年，在八月十五日开考，连考三日，逐场淘汰。举人解试合格，由州或转运司、国子监等按照解额解送礼部，参加省试。省试由尚书省礼部主管，在春季选日考试各地举人，分别科目连试三日，合格者由礼部奏名朝廷，参加殿试。自开宝六年（973）开始，由皇帝亲临殿陛出题考试礼部奏名合格举人，并重定名次。从此，每次省试后，必定举行殿试，殿试所定名次与省试有所不同，举人殿试合格才算真正“登科”。除解试、省试、殿试外，南宋四川还举行与省试相当的类省试，以照顾远离临安的四川举人。
为了防止各级考试的考官作弊，规定有关官员的子弟、亲戚、门客应试时必须回避，另派考官设场屋考试，称“别头试”。在不同时期，对不同科目和身分的举人，实行不同的考试方式，有牒试、帘试、附试、同文馆试、锁厅试、比试、拍试、刑法试等。
各级考试的考试程式逐步完备。如省试，在开考前数日，考官全部同时进入贡院，开始进行考试准备工作，在考试期间不得私自外出或会见亲友，称锁院。举人向贡院交纳试纸和家状，加盖官印。在考场内，举人按座位榜对号入座，座位上标明举人姓名；官府刻印试题及注解，分发举人，举人纳卷后，封弥院负责密封试卷卷头，亦即将举人姓名、乡贯糊住，或截去卷头，编成字号；誊录院负责誊写出试卷副本，对读所校勘副本使无脱误。考官根据副本批分定等，再送复考官及知举官复审并最后决定名次。省试时，朝廷委派权知贡举一员，主持该次考试。为分割事权，又委派权同知贡举二至三员协助。另外，选派贡院监门官数员，巡察院门，谨视出入；编排试卷官、封弥卷首官各数员，负责编排试卷字号、密封卷头及考官所定等第；誊录官、对读官各数员，负责誊写和核对该卷副本；每五百名举人又设点检试卷官一员，按课题（经义、诗、赋、论、策）分房考校试卷，批定分数，初定等第；参详官负责复查点检试卷官所定等第和批分。殿试时，增派详定官数员，负责详审初考和复考官所定试卷等第。
由上面可知，在这种严格的考试纪律保证下，能够通过礼部主持的省试的士子，不可能没有点真才实学。就算贾家手眼通天，早早疏通了解试，他又是如何在单人隔间，监考官巡查，糊名改卷（宋代就有了囧）等等跟现代考场防作弊方式看齐的严格考试环境下以胸无点墨的“底蕴”舞弊呢？何况以贾家当时的地位，也实在算不得什么豪门，称为大户倒是挺适合。而过了省试，自宋仁宗嘉佑二年（1057年）后，殿试基本上就不黜落了（也就是说基本殿试过不过都能做官了），受黜落的，一般都是因为“杂犯（其实就是犯忌讳）”，及至元佑三年（1088年），尤其是元佑八年（1093年）以后，即使“杂犯”了也只是降等而不黜落了。（--资料有所引用，详情考据课参考《宋代殿试不黜落考 》。是故，只要贾似道过了省试，基本就拿到金饭碗了，那么“贾似道字师宪，台州人，制置使涉之子也。少落魄，为游博，不事操行。以父荫补嘉兴司仓。会其姊入宫，有宠于理宗，为贵妃，遂诏赴廷对，妃于内中奉汤药以给之。擢太常丞、军器监。”这里宋史中的原话，最后两句则根本构不成因果关系，其姐姐又何必做这种事授人以柄呢？ 所以，贾似道首先就不是一个不学无术无才之徒。
PS：参见《蟋蟀宰相真无才？》一文，里面有列举了一些互相矛盾的史料记载，真真假假难理头绪，但是可以肯定的是，所谓贾似道仅是靠上面有人，就能够蒙混做官的恶劣指控，纯属污蔑。
贾似道虽然受父荫补了个嘉兴司仓，但这只不过是个小官，且按照宋代不成文的潜规则，一般受荫补的官员仕途都或多或少会受到打压，北宋名臣张叔夜也是受荫补进入官途的。这里引用郑鸣谦先生的话“宋代官制，朝廷既给达官家族以相当的照顾，给其子弟以大量的恩荫资格，但在使用上严加控制，防止形成威胁朝政的“势家”。达贵子弟如不重新通过科举，就会被压制在官僚阶级的下层。宰相晏殊之子，大词人晏几道的人生便是典型的例证。换言之，在宋代，凡以恩荫出身的官员，升迁极为缓慢，只有成为进士，仕途才得以通畅。 ”所以，如果要谋求更广阔的升迁空间，受荫者都会尽量谋求通过科举谋一个好出身。而贾似道出生于1213年，他十八岁时，即1231年，姐姐以文安郡夫人名衔入了后宫，很快的成为宠儿，在一个月内就被理宗升为才人，一年之内又被升为贵妃，达到妾所能及最高品位，并在1247年2月过世；贾似道是在在嘉熙二年（1238）28岁时考取了周坦榜的进士，此榜以周坦为榜首，依次为“贾似道、水丘咨龙、赵彦楀、罗大椿、倪垕、杨翼、周必隆、杨白”。
而贾似道真正得势则是在1250年以后，，其时皇帝已经另有新欢了，贾似道真正做到丞相位置，是在1259年，这俗话说人走茶凉，他姐走都走了12年了，娱乐圈明星半年不露面就会被遗忘，何况皇帝宠妃？所以要说贾似道进入仕途一帆风顺是裙带关系，纯属偏见。

OK，今天的时间挥霍到这里，马上睡个午觉继续看书

忘记翻案思路了，将就着搞点上来挖挖坟吧
上面那么多的引用，我自己的论证，仅仅就阐述了贾似道并非无才的观点，但是能力呢？如何说明贾似道确有其才，能够力扛冷兵器时代最恐怖的战争机器蒙古的入侵呢？
那些涂鸦过的史料显示出来的智商到底有多低，我在开头已经说得很清楚了，所以我们要有所辨别地挑着看。
首先是自己人的评价：
1.孟珙推荐贾似道接替自己职务
《宋史·李庭芝传》珙卒，遗表举贾似道自代，而荐庭芝于似道，庭芝感珙知己，扶其柩葬之兴国，即弃官归，为珙行三年丧。
孟珙何许人也？随着现在网上越来越多的贴子漫天转，相信很多人都对“机动防御大师”孟珙有所了解。简单来说，孟珙这样的出色忠臣，其军事才能及眼光都是值得信赖的。而在他死前，他亲荐的接班人就是贾似道。这就说明，至少从军事才能上说，孟珙对贾似道是认可的，认为能够给自己继续维持南宋防线做点成绩的。
下面是转载引用内容
2.诗人刘克庄云：蒙古军大举南侵之际，“朝野失邑，凛凛有被发之忧”，贾似道“投袂而起，倍道疾驰，身先将士，蒙犯矢石”。“以衮衣黄钺之贵，俯同士卒甘苦卧起者数月。汔能全累卵之孤城，扫如山之铁骑，不世之功也。”(《后村先生大全集》卷一三二《与贾丞相》)
3.著名学者王柏赋诗云：“义概包宇宙，智略吞群英。五行互相制，自昔谁去兵？代马饮江水，舄赤司专征。”“肃肃荆楚净，汤汤江汉清。东西亘万里，齐民竞春耕。归来辅皇极，一稔舒群情。”(《鲁斋集》卷一《寿秋壑》)
4.南宋灭亡以后，文天祥被囚于大都（今北京）狱中，当他回忆往日鄂州之战的历史时，对贾似道在这次战役中的勇敢表现也给予很高的评价，说他:“己未鄂州之战何勇也，鲁港之遁何哀也。”
然后，是敌人的评价：
1.《元史.卷一百五十七 .列传第四十四》（忽必烈）曰彼守城者只一士人贾制置，汝十万众不能胜，杀人数月不能拔，汝辈之罪也，岂士人之罪乎！
2.《元史》卷一二六《廉希宪传》 忽必烈感慨：“吾安得如似道者用之”
3. 宋亡后,元世祖曾问宋降将:“尔等何降之易耶？”答云:“宋有强臣贾似道擅国柄,每优礼文士,而独轻武官。臣等积久不平,心离体解,所以望风送款也！”元世祖说:“正如所言,则似道轻汝也固宜！”
由此可知，其上位得势之初，其军事才能是被敌友皆共同认可赞许的。所以，贾似道无能之说，纯属扯淡。
至于说贾似道无德的，倒是说得很对，这点无论从史料如何考据斗无法否认的。
PS：话说人无完人，德才兼备的人是凤毛麟角的，在历史潮流中更是稀罕。所以，真要说到个人品德什么的，学学人家纪检委，只要人家铁心要办你，总会找到理由的。

以上，其实我已经从反驳贾似道无才无能方面，解释了我对自己在7楼罗列的第1点，以及部分间接证明了第4点的谬误了。关于鄂州大战的考据，网上已经很完备了，我就负责一下转载跟我思路接近的：
网文《鄂州大捷是真正的胜仗，文天祥对贾似道指挥评价甚高》（随便都能百度到，26、27楼连接已有）：
【
蒙军包围鄂州之后，在城外建造了一座五丈高的了望台，忽必烈“日居其上”，亲自指挥攻城。十月，贾似道由汉阳进入鄂州城内督师，直接指挥保卫鄂州的战斗，理宗也派人于军中拜他为右丞相兼枢密使。蒙军久攻鄂城不下，乃“作鹅车，洞掘其城，别遣勇士先登，攻其西（束）南陬，屡破之”。已移军鄂州城内的高达一面率军力战，一面组织士兵修补城墙，城屡破而屡筑，使蒙军不能得逞。贾似道又命宋军沿城墙内壁建造木栅，形成夹城，以防蒙军穴城而入。木栅于一夜之间筑成，忽必烈闻之，不得不承认贾似道的军事才干，他感慨地对身旁近臣说:“吾安得如似道者用之。”蒙军久攻城不下，有些将领就归罪于士人，说都是他们力劝忽必烈不可杀人，造成鄂城不肯投降之故。忽必烈驳斥道:“彼守城者只一士人贾制置，汝十万众不能胜，杀人数月不能拔，汝辈之罪也，岂士人之罪乎！”再次表明忽必烈对贾似道作为一个文臣有如此军事才干的称道。
】
这里表明，鄂州大战，至少阻遏蒙古南侵攻势的战略目的已经达到了，你可以说不是胜利，至少也不是失败，更谈不上无能乱命欺上瞒下什么的了。至于随后的鄂州和议，也已经有网文考据论证“有鄂州和议，而无鄂州议和”。
（
可以参考
1.郑鸣谦--忽必烈平生最强大的对手，末世强臣 ——《贾似道大传》
2.凤凰网《鄂州大捷是真正的胜仗 贾似道未答应元朝岁币要求》
）
因此，好歹证明了两点，呼。。。。洗洗睡了

终于没有被吞了卖葛。
果断召唤金屌@金陵财团

另，最近忙着打BOSS挨虐，身心俱创，为防太监，就搬了这个现成文章，里面的观点评价我80%认同，算是对贾似道一个重新普及的认识吧：
贾似道：有人的地方就有江湖（上）
贾似道：有人的地方就有江湖（下）
■王者觉仁
【载于本刊蓝版2009年第三期】
百度可得

接下来关于打算法和公田法的解读，这里面涉及到大量的经济原理知识，本渣滓是七窍通了六窍的，所以还是请专业人士解读吧，我在这里再次呼唤一下，@金陵财团 怎么看下面这个问题：
由于土地与财富之间的密切联系，每个太平时代的终结，都标志着对土地财富的重新洗牌；每个安静发展的时代，都隐含着土地财富的稳定得益。金陵大神怎么看这种土地、财富与国家兴衰的联系？