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【100 00元6个月环游中国】的简朴之旅(四川作家洁尘)zt

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【100 00元6个月环游中国】的简朴之旅(作家洁尘)zt    
       
  我没有和蔚明见过面。关于她的情况,我知道她是北京姑娘,毕业于美国史密斯女子大学,曾在美国工作过一段时间,担任过某知名国际公司驻北京的首席代表,也就是所谓的“金领”女孩儿。       
           
  这样的女孩,印象中应该是奢侈品杂志的读者和奢侈品的消费者,如果旅行的话,一般来说是花费不菲、舒适浪漫。这两天,我在读她寄来的新书《10000元6个月环游中国》。10000元、6个月、环游中国?光是看这个书名就让我很是吃惊。不说其他的,这起码说明一点,这肯定是一趟简朴之旅。       
             
  蔚明在前言中感谢的一堆人中提到我,这实在令我汗颜。我什么事都没有做过。两年前,我还供职于出版社,收到陌生的蔚明的来信,询问出版的可能性,信封里附了书稿节录和图片光盘。这是一本关于在美国旅行的游记,文字可观,图片丰富,很有吸引力。       
           
  可惜我对做旅游类书籍没有什么经验,于是建议蔚明把文稿转到北京一家业内做旅游书很知名的出版机构去;蔚明转去了,和他们接上了头。后来,那本关于美国的游记暂时没有出版,先行出版的倒是这本关于中国的游记。       
             
    蔚明这本《10000元6个月环游中国》,很厚,四百多页,内页是轻型纸,设计元素非常丰富,近乎于“满”;封面用色很重,深褐、红、黄。我看出版社是“中国青年出版社”,就想,责任编辑会不会是林栋呢?果然是。中青社的旅游类图书有自己鲜明的特点,这些特点在蔚明这本书里也体现得很充分。       
           
  这种特点嫌概括起来可以说是有着强烈的设计风格(凝重结实)、个人视角与人文气息相融,同时,实用性非常突出,一般读者既可以当游记读,也可以将之作为旅行指南——怎么走,走哪条线路,乘坐什么样的交通工具,住哪儿,吃什么,门票情况,花多少钱……这些对于旅行爱好者来说非常重要的讯息,在书中一一道来,详细周全。       
             
  我读蔚明的这本书还有另外一层汗颜的意味,那就是,我对于行走人群的艳羡和自愧不如。       
             
  我自己是一个溺于书房的写作者。书房是一个具迷幻效果的场所,一旦沉溺进去,的确会给写作者带来安全和温暖的感觉,并形成惯性。挣脱这种惯性需要很大的力量。走出去,脚和心都走出去,到阳光、泥土、植物中汲取元气,让自己获得来自自然的养分,并把这些养分回输到关于文化的体验和思考中去,让自身和文本本身都获得了一种张力。这样的人让我敬佩。但我自己,由于天性所限,很难改变,也就只能敬佩而已。       
           
  在表面上来看,蔚明的《10000元6个月环游中国》可以归于当下时髦的“行走”文本之列,但,不同于市面上那些走马观花之作的是,我们读者可以从这部用心的作品中,真正嗅到一种行走并在行走中汗水溅溢、心花怒发的味道。       
             
  在我的看法里,行走写作和书房写作从根本上来说合为一体的,无论是脚朝外走还是身在书房,关键的问题还是归结到内心这个东西上。当然,以行走的方式来印证内心,的确会更好,更丰满更鲜活更有元气。       
             
  (洁尘,著名专栏作家,著有《酒红冰蓝》等作品)       
           
    转自网络       
           
    《10000元6个月环游中国》       
    又名《一万元6个月环游中国》,       
    书脊上则为《一万元环游中国(180天)》       
    书号7500664052或9-787-5006-6405-5       
    作者 蔚明       
    彩页210张       
    黑白页210张       
    共300幅插图       
     
(转载)   


  • 武林_盟主
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人 生 需 行 万 里 路  
  
   ■王岳川 北京大学中文系著名教授 祖籍四川安岳 
   
  我经常处于这样的两难中:在经年累月读书万卷的生活状态中,已不能敏锐地感受到外部世界的风云,甚至还时时自得于这种不无封闭的书斋心态。近些年来,有些不满足于在书堆中讨生活,开始走向广袤的世界——在自然山水中获得“仁山智水”之乐,但又深感很难将自然与入思统一起来。 
   
  当我读到蔚明的《10 0 0 0 元6个月环游中国》(中国青年出版社出版,2005年知识工程推荐图书),并接受她的要求写点文字时,才感到读万卷书,行万里路对我而言是一件多么充满诱惑的事情!而她所环游中国的几乎每个地方,我也差不多去过了,但是我却没有写出一个字来记录我行万里路的感受和思考。过宝山空手而回,这是多么大的遗憾。又正因为我除西藏以外走遍了大半个中国,所以对本书中所写到的山川景物和文化名城有一种特殊的感动,并从中重新经历了一次人生精神之旅。 
   
  该书书名可谓大俗,但细读全书又感书的内容实属大雅。全书突出厚重的文化感和历史感。文化取向的高迈使作者并未将行万里路的初衷写成一本名胜导游图,而是以多元开放的视角客观地看待历史人物和文化争端,在步步换形的文化散点透视中,透露出自己的精英文化立场,诸如分析理学家二程和王阳明在文化建构中的作用,介绍文学家沈从文曾经描述过的人生理想,点染至高的丽江境界和周庄记忆。通过文化在历史中的渐远渐淡的踪迹,唤回我们的道义感与文化良知,以及我们民族的文化集体无意识。 
   
  在我的阅读中,感到贯穿全书浓浓的文化氛围和文化精神,这不仅构成中国文化“知与行”的重要关系,同时也凸现了中国自然生态和精神生态的统一性。 
   
  作者所到之处,大多注重景物背后的历史文化,山川之中的人杰。在伊川境内,作者似乎沾染上了宋学议论之风,对二程等人形成了北宋良好的学术讨论风气和学术团体颇有见地:二程不喜做官,专心一意研究学问,传道授业。作者将思想融入所处情境中,容易让人产生一种身临其境的现实感,将遥远的历史同当下联系起来。 
   
  在贵阳,作者也有感悟:龙场悟道使王阳明找到从容自适的内心世界,从此风从八面来,他自岿然不动。作者画出王阳明的心智形象和遭受苦难而光明磊落地人格襟抱,其中难道我们读不出借古劝今的潜意识么。 
   
  当作者谈到著名爱国诗人、画家郑思肖并同赵孟頫加以比较时,并非像今天有的新历史学家那样做翻案文章,而是坚持人独与天地往来的精神。南宋不存,郑思肖捐家产给寺庙,不向元缴纳田赋,不臣服于元的统治。气节正是遗民的根本,作者让人感到一份沉甸甸的价值操守判断。 
   
  在成都平原的三星堆上,作者仍不忘给竞秀的山川施加学术重量。在自然景物的可游可卧中,相当自然地过渡到三星堆文化的来源和目前学界的争论问题上:土著文化、中原文化以及其他外来文化成为三星堆的基本来源,但最重要的来源是中原文化,其主体居民来自川西北和岷江上游。这种识见对那种“三星堆文化西来说”,“三星堆文化外星人说”以坚决的否定,坚持了三星堆文化本土资源说。同时,强调了长江文明同黄河文明具有同样的重要性,事实上,它们共同构成了中国文化源头的“中国的两河流域文明”。 
   
  当作者的脚步踏上荆楚大地,文化的感喟再一次变得深厚起来,她比较郭店简本的《老子》与传世的通行本《老子》的不同,说明早期道家对儒家的批评并不是特别激烈,至少不排斥儒家“成圣成仁”的理想。我曾经在一篇专论老子的论文中讨论过这个问题,没想到在行万里路中,遇到了所见略同的君子,心中的感受颇为绵邈。 
   
  我还没有去西藏,因为我对西藏有一种近乎神圣的感觉。作者先我一步登上了神圣的青藏高原,她见到中国最蓝的天空,最圣洁的湖水,最虔诚的民众和寻觅精神家园的异乡游客。作者没有一味发出文化苦旅的感慨,而是非常人性化地做好文化先行者精神导引工作:迷茫其实很多人都有,绝美的风景让我们忘记惹人烦恼的现实,然而我们真的能忘记吗?


2026-05-25 03:10:54
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  • 武林_盟主
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蔚明,本姓吕,祖籍江苏丹阳,太爷爷一辈中出了语言学家吕叔湘,美学家、教育家吕凤子,以及佛学大师吕澄。她生于北京,曾就学复旦大学新闻系,毕业于美国著名文理学院史密斯大学。她曾担任美国《侨报》记者,回国后,曾任全球某知名人力资源顾问公司驻北京首席代表


  • 武林_盟主
  • 相遇凯旋
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摘自第十四章浙江山水禅: 

多年前,游西湖。西湖十景之一的柳浪闻莺,还是收费的公园。当时我与大门口隔着马路,其时正值下班高峰,车铃阵阵,人群和自行车黑压压地逼过来。我不得不花了很长时间,才穿过马路,抵达公园的售票处。不过那天的晚霞似火一样地燃烧,烧出了西天里一条“金龙”。它自由穿梭于乌云之中。这样激情饱满的天空,真的并不多见。 

  今天引领我进入柳浪闻莺湖区的,是一池水塘和一座古桥。水池从柳浪闻莺宾馆处引西湖水,池中浮萍圆圆绿绿,水边串红鲜艳别致。有串红镶边,池子便更可爱了。如此构思,实在精巧。 

  过拱桥,又见到清波荡漾的西湖。太阳依旧红红的。湖滨边的水榭,可以喝茶,也可以吃顿半西半中的自助餐。可以边就餐,边望雷峰塔。不过从这个角度,看新竖立起的雷峰塔,就没了夕阳的映衬。因为夕阳在西,雷峰在南。当然因为南线高昂的租金,肯在南山路上吃饭的人,多在杭州本地生活,他们或招待朋友或亲友小聚。而一般人在南线游湖,须有饱眼福、饿肚子的思想准备。 (注:在涌金门一带的南山路可以找到平民饭馆) 
 
 无根兰花 水南半隐 

 郑思肖代表了一段南宋遗民的历史,他们不做官,不忘本,选择隐居的生活。尽管一些后世学者从另外的角度出发认为:遗民的思想不够变通,甚至狭隘,但历史还是折射出中国一代知识分子的高贵气节。 

 旧时的水南半隐,是南宋郑起一家在西湖边的居所。 

 郑起之子郑思肖曾在“水南半隐”居住。南宋被元灭以后,郑思肖常绘无根的兰花,以示国土沦亡之痛,其《墨兰图》,尽管没有原本,但临本现在被多家世界级的博物馆收藏。郑思肖还著有爱国作品《心史》,完成后封在铁函里,藏入苏州承天寺的一口井中。 

 杭州的兴盛与其作了150年南宋都城的历史密切相关。 

 郑思肖代表了一段南宋遗民的历史,他们不做官,不忘本,选择隐居的生活,尽管一些后世学者从另外的角度认为:遗民的思想不够变通,甚至狭隘,但历史还是折射出中国一代知识分子的高贵气节。 
 
 郑思肖,字忆翁,别号所南,福建连江人。南宋淳佑元年(公元1241年)出生,元延佑五年(公元1318年)卒,著名爱国诗人、画家。当元军大举南下时,他上疏皇帝,要求革除弊政,重振国威,抵抗元军。南宋不存后,他效法伯夷、叔齐不食周粟的精神,不臣服于元的统治,“肖”是 “赵”(繁体)的一部分,而赵是宋的国姓,郑思肖的名字,其字忆翁和号所南,都包含了怀念赵宋的意思。他的居室叫“本穴世家”,把“本”下的“十”字,移入“穴”字中间,便成“大宋世家”。他的作品《心史》在枯井中沉埋达350余年,终于在明崇祯十一年(公元1638年)被世人发现,上书“大宋孤臣郑思肖百拜封”。他本有几十亩田地,但几乎被他悉数托给寺庙,这样便可以不向元朝缴纳田赋。 
 
 气节是遗民的根本,郑思肖原来一直同宋宗室、著名画家赵孟頫交往比较多。但是赵降元并任兵部郎中等职,郑便与之断绝往来。 
 
 郑思肖住在西湖边“水南半隐”祖宅的时间不长,父亲在他年轻时即去世。清初,有位杭州诗人面对此处凋零,曾感叹道: 

 “水南半隐,妙有柴桑处。 
 沧海忽扬尘,问谁知,画兰人父? 
 草鞋藤杖,今日我来寻, 
 东又雨,西又雨,几处牛羊渡。” 

 古代的郑宅已不存,此处已在原址附近用现代风格的茶室替代,游客可在此品茗思古。茶室呈圆形,虽只建了一层,可屋顶很高,通透明亮的落地窗,一扇挨着一扇。屋里屋外,相望成趣。 
 
 屋旁有木梯,可上至顶层露台。露台上铺木质地板,东可眺重檐多阁、微似莲花的吴山阁;北可观一片茂密挺拔的水杉;西望自然是水波漾漾的西湖,水边高高的绿柳,遮住部分湖面,涂着黑漆的小船歇息在岸边。 
 
 此时没有店家揽客,连船都懒洋洋的,在水里悠悠晃晃。风里,柳树梳理着枝条。在这个平台上,如果可以翻看《所南翁一百二十图》和他的诗集,该有多好啊。 

选自“环游中国”--文化部知识工程推荐图书 

水乡江苏


  • 要事放第一
  • 相遇凯旋
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不是那个蔚的电视片上说,四川最美?


  • 60.177.134.*
快试试吧,
可以对自己使用挽尊卡咯~
◆
◆
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她好像是去了两回九寨沟,你可以搜索她的
“完美的风景”--说的是那里

我看到说成都的新闻书局零购是 8折
不过还是卓越和当当最便宜,跟国美卖东西似的 
可能进价就卖了


  • 潸第
  • 相遇凯旋
    1
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没办法,都有资本作后盾吧
赔本也得吆喝呀
先占了市场份额的说 *-*


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