夫妇成为一体是基督与召会的象徵
这里面的第一句是最最重要的∶
夫妇成为一体是基督和教会的象徵。
夫妇成为一体在人的眼中是传宗接代的根据；
夫妇成为一体在人的眼中也是一同赚钱的基础。
他为什麼要讨一个太太呢？是要帮他的，帮他赚钱的。
如果他是作哪一行的，他就希望他的太太能帮哪一行。
但是在神的眼光里比这个高太多太多了。
夫妇要成为一体，最重要的一件事，是要做基督和召会的象徵。
弟兄姊妹，当人看到我们家的时候，人有没有看见基督与召会呢?人有没有从我们的家，从我们这一对夫妇，看见丈夫像基督，妻子像召会呢?人能说在这里有一个家、有一对夫妇，是象徵基督与召会的。
丈夫爱妻子，象徵基督爱召会；妻子顺服丈夫，象徵召会顺服基督。人看见我们，人要看见一个基督与召会的象徵。
不知道我们这一对夫妇，在人的眼中是象徵什麼?有的是象徵艺术家庭，有的是象徵音乐家庭，有的一看就是文学家庭。
那我们呢?我们是象徵基督与召会。
在圣经里，好多的夫妻都是象徵基督与召会。这是他们到永世都不能抹灭的价值。亚当象徵基督，因为他表征基督是神的形像，不过亚当只有一个外在如同照片的形像，但是基督自己是地的神的形像。
神是爱，从哪看见呢？从基督看见。
神是光，你只要认识基督，你就摸著光。亚当表征基督，夏娃象徵召会出自基督，由基督的生命所构成，并且像基督，最后归於基督。这就是召会的目的和来由。

旧约里面有一个以撒，以撒是亚伯拉罕的儿子，一切的祝福和应许都从亚伯拉罕而来。
亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒，表征基督是承受神的祝福和神的一切，作为神格一切的丰满。
他的太太利百加就是表征召会，因为利百加是生在外邦地，其实可以算是外邦的人。
亚伯拉罕差遣老仆人去找利百加来，就表征召会是基督从外邦人中买来的，这样才有我们。

感谢主，召会怎么来的?召会主体是从外邦人中得著的。
因为犹太人拒绝了这个救恩，所以主就从外邦人中买了我们。
一对一对的夫妻，他们的一生就是在那里表征基督，表征召会。
弟兄姊妹，这是一个家、一对夫妇最高的意义、最高的人生。
有一天才艺会过去，有一天富足也会过去，有一天所有的才能，所有世界的亨通都会过去。
但是有一件东西要留下来到永远的，就是人能够指著这一个人、这一对说∶他们在地上，实在是彰显了.表征了基督与召会。这一对夫妇是象徵基督与召会的。
但是在新约时代我们不只是象徵，我们更是活基督与召会。
我们乃是享受基督而活基督的爱，来向著召会；我们也是享受召会而活基督的顺服，来向著基督。
基督和召会的关系是很丰富的∶基督爱召会，召会顺服基督；基督的生命构成召会，召会的生活彰显基督；基督是召会的内涵，召会是基督的见证。
同样，今天在地上一个一个的家，一对一对的夫妇最荣耀的一个显出，就是作基督与召会的象徵、就是作基督与召会的活出。
我们不只是一对恩爱的夫妻而已，乃是要在人面前，给人看见这里有一对夫妇彰显基督与召会。
做丈夫的享受基督的爱，来爱妻子；妻子享受基督的顺服，来顺服丈夫。
做丈夫的把一切基督的丰富供应妻子，做妻子的享受基督的供应而活出基督来。
做丈夫的有经纶，爱基督与召会；做妻子的执行经纶，把基督与召会执行出来，这是最荣耀的。

夫妇箴言不是教我们如何有一个温暖的窝；
夫妇箴言乃是告诉我们说，宇宙中的夫妇在神眼中是太高了。
圣经里一对一对的夫妇，他们能万古流芳是因为他们象徵基督与召会。
甚至到了新约，也有一个一个的家，他们就不只是象徵基督与召会，乃是活基督与召会。
保罗劝以弗所的召会，每一位丈夫要爱妻子，但是这个爱不是从自己有的，乃是用基督的爱来爱妻子；作妻子的要顺服丈夫，也不是她自己能顺服，乃是基督的顺服充满她，使她能顺服丈夫。
这一种的爱存到永远；这一种的顺服也存到永远。
这一种的爱能供应生命；这一种的顺服也能供应生命；这一种的爱能分赐基督；这一种的顺服也能分赐基督。
彼此之间能相爱、顺服到一个地步，能够表征甚至活出基督与召会。
弟兄姊妹，如果我们能看见这一个，我们的家庭生活就不一样了。
我们走出去，我们所给人看见的不只是恩爱夫妻，我们给人看见的乃是基督与召会。
我们需要一直回头来述说这一个点，因为我们在地上最高的荣耀，最高的一个生活就是活基督与召会。
甚至我们整个的家庭生活就是被基督与召会所充满，并且洋溢基督，也洋溢召会。
应当让基督生活化进来，让召会也生活化进来，到一个地步，我们的家就彰显基督和召会。
人来到我们的家，人就得著基督的分赐；人来到我们的家，人就得著召会的供应；人来到我们的家，人就看见了基督爱召会；人来到我们的家，人也看见召会顺服基督；人来到我们的家，人就看见基督作召会的中心；人来到我们的家，人也看见召会的雏形作基督的彰显。
每一对走出去都要说∶感谢主，我们的家乃是象徵基督与召会，不是象徵罗密欧与茱丽叶。
怎么象徵呢？在我们之间，我爱我的姊妹，是因为我有基督的爱；我的姊妹顺服我，因为她被基督的顺服所充满；然后我们一同配搭起来一同服事，让人看见基督在我们中间，看见召会成为我们的生活作基督的彰显。
人来到我们家，人享受基督；人来到我们家，人安息於召会，这是最高的荣耀。

在凡事上让基督居首位，是夫妇间的荣耀
这一个又是一个重要的生活，你若要彰显基督与召会，就要在凡事上让基督居首位。
凡事上问问基督.
凡事上祷告基督.
凡事上荣耀基督.
凡事上说出基督.
凡事上以基督为我们研究一切问题的中心。
我们要彰显他，我们就要满了他；我们要彰显他，我们就要在我们的家中.在我们的关系中充满他。
所以在凡事上让基督居首位，是我们的荣耀。
丈夫居首位不荣耀，太太居首位也不荣耀，孩子居首位更不荣耀，全家以基督居首位，这一个才是你家的荣耀。
要常常问∶我们家谁说话算数？如果丈夫说话算数不荣耀，如果妻子说话算数也不荣耀，要主耶稣说话算数，才荣耀！

同心祷告、同读主话是每日的需要
这头三句话是我们积极正面的目标，也是我们生活的中心。
为了在凡事上让基督居首位，我们就需要同心祷告.需要同读主话。
我们怎么能够真正地让他居首位呢？就是凡事跪下来，一同祷告，且同心祷告。
每天呢？同读主话，祷也可以、读也可以。
总得有一个时间，一同来享受主的话。
因为，基督居首位更落实地说，乃是主的话居首
位－神的话就是基督。
你怎么知道你家是让基督居首位呢?就是让主的话居首位.让主的话解决
我们的问题.让主的话引导我们.让主的话管理我们的家。
在凡事上让基督居首位，就需要有主的话、有主的名、有主的自己在我们的家中。
这头三句都是积极的，
第一句是我们长远的目标，就是作基督与召会的彰显；
第二句是我们每日的目标，就是他能够在我们一切的事上居首位；
第三句说到我们内涵的享受，我们的家如何能让基督居首位？就是让主的话居首位、让主的名被高举、让主的旨意能够通达。

彼此敬重互相体恤是爱的表现
彼此敬重互相体恤是爱的表现，这是根据彼得前书第三章。
彼此敬重是敬重对方，
如果你愿意敬重，
那敬重什麼呢？
他(她)有什麼可敬重的呢？
敬重他(她)的意见呢？
还是敬重他一起去爱世界呢？
弟兄你敬重你姊妹的什麼？
有一颗爱主的心
迫切厉害地为著主
这是真的，值得敬重。
大家做丈夫的心里想一想，说老实话，很多时候我们不太敬重太太，因为太太的特点就是软弱。
*但是主配的时候，大部份的妻子都比丈夫爱主，丈夫反而软软的，有时候聚会也不太想去，除了长老打电话来，他就托付一来马上冲出去；平常没什麼托付的时候，就在家有气无力。
无论如何，做弟兄的也有他软弱的地方，不过因为弟兄有经纶、真理清楚，所以与姊妹不太一样。
姊妹是平常很刚强，一到事情来的时候就乱了方寸。
弟兄是临危不乱马上说回到灵里，遇到事弟兄多半带的都很准确。
做弟兄的里面都有一个纳闷，为什麼姊妹这么软弱？不过弟兄们，你对你妻子的敬重，不只要敬重她的优点；
有一个是你要永远敬重的，或者说至少在今世你要敬重的，是什麼呢?就是神把她给你，是要你和她一同承受生命之恩，这一个要敬重。
你不敬重，这个碗就是破掉的，它不能合成一个承受祝福的碗。
彼得说∶夫妻是一同承受生命之恩，你少了太太，你这个承受的恩典就漏掉了。
多少时候姊妹被你轻视，然后姊妹就说，我今天不跟你祷告了－碗破掉了。
有的时候，我们的敬重不够，我们就没有看见那个宝贝，就是我的妻子，主量给我的那一半，是和我一同承受生命之恩的。
少了她，恩典就不够，顶多只有一半的恩典。
你想想看，如果一个碗破掉，能盛一半的饭吗？
四分之一都不行，这一点要敬重。
感谢主，姊妹身上还有好多的优点，特别她们的热爱主，都是叫弟兄非常地受激励。
但是，有一个东西是更要命的，因为有的姊妹有这个特点，有那个特点；有这个软弱，有那个软弱，但是有一点是主命定要配给你的，就是*一同承受生命之恩*。
你惹怒了她，挫了她的气，姊妹就把碗打破了，弟兄就只剩一片破碗，破陶瓷，来盛装一点点的汤、一点点的饭。
感谢主，这就是这里所说的敬重。
所以我们做弟兄的要操练一件事，不要说∶
你怎么会这么软弱呢？
你怎么会这么笨呢？
你怎么手脚这么慢呢？
你怎么总是拖拖拉拉呢?
你明明很爱主，怎么死得这样呢？
这些要绝口不提。
你要小心你消极的话一句出来，碗就破掉了。
要敬重。
要体恤她是软弱的器皿。

敬爱对方的亲人是蒙福的本分
在彼此的关系里，还要注意到对方的亲人。
我们在神的大家庭里，
她的父亲就是我的父亲；
她的母亲就是我的母亲；
她的兄弟就是我的兄弟。
敬爱对方的亲人是我们的本分，而且是最蒙福的本分，因为你在神的大家庭里面，因著这一个结合，你有好多的父母和儿女。
那你说对方还没有得救，怎么办呢?神的应许既然在这里，对方是迟早要得救的。
对方的母亲就是你的母亲；对方的父亲就是你的父亲，你敬爱对方的亲人，就是敬爱对方。
特别我们在神的大家庭里，我们都有一个更深生命的关系。
所以敬爱对方的亲人是蒙福的本分。

谢谢和对不起是该常说的话语
最需要常说的话是「谢谢」和「对不起」，要常满了感谢！千万不要说∶「太太替丈夫洗衣服，这还要谢？煮一顿饭也要谢？」你要多谢谢！这不是方法。
有时候在办公室已经够烦了，一回到家里，吃饭的时候就不高兴了，还有什麼好谢的？偏又做了一道我不喜欢的菜！谢谢是什麼呢？就是你灵中的珍赏、就是你灵中直觉的一个回应。
因为一个在灵里的人，总是「享受」别人的服事，总是「感恩」别人的服事。
我们不过是神家中的奴仆，我们没有服事别人已经说不过去了，还要
人来服事我们，我们里面岂不该满了感恩吗？
人给你一杯水，你不感恩吗？
人给你一声阿们，你不感恩吗？
人给你一个微笑，你不感恩吗?
我们是什麼人？
为什麼能够得著这样多的爱呢？
一个会感恩的人，就是一个灵里直觉敏锐的人。
你说，不，天然人没有主也可以操练，但没有那麼简单；这个感恩跟感恩还不一样，同样一声谢谢，有的人是从深处出来的，有的是从客套出来的。对於神的儿女，客套不容易；要一直说谢谢，必须回到灵里，满了感恩，因为我们处处享受身体的照顾和服事。
说对不起是你良心的操练，你要常觉得亏欠。
有的时候我们的声音大一点；
有的时候我们不想和对方说话；
有的时候我们的埋怨多一点；
有的时候我们的争执强一点，这多少都喷出肉体和死亡，喷到对方的身上。
我们的灵都会有感觉。
不要小看这两个词，都很有意义。
好像最不容易说谢谢的就是跟另一半；最不需要说对不起的就是跟另一半。
连中国人都说，床头吵架床尾和，所以没有什麼好对不起的，反正睡一觉都和了。
但是若没有从灵中的对不起，床头吵架床尾和，那个和并不是建造，只是一个相安。
有时候丈夫、妻子彼此想「让（你）一下好啦！」但那个不是主所要的。我们所宝贵的，谢谢和对不起里，是带著建造的。
你如果是一个经常
对人从深处感恩的人，
你就是一个建造的人；
你如果是一个经常
从深处觉得亏欠的人，
你就是一个在光中和人建造的人。
以上这四句话是夫妻间彼此的关系。

因熟而失礼貌是失和的开端
下面五句是非常特别的。
当我们交通第一句时就说∶「夫妇成为一体是基督和教会的象徵。」
换句话说，夫妇的生活就是要洋溢、充满、实行基督与召会。
所以，所有在夫妇箴言里所说的都要能先落实在你的家中，然后洋溢在你召会的事奉里面；不要以为这只是夫妇的箴言，这乃是基督与召会的箴言。
无论是基督与召会的关系，或是圣徒之间彼此的关系，我们的箴言都是这一个。
我们不只在家庭生活里和人有这些关系，我们在其中操练了这一些。
我们和最亲近的人有了这一些的操练，就能够洋溢到众圣徒们中间。
在夫妻之间要非常防备的，就是撒旦的进入，这五句都是为了防备撒旦。
第一句∶因熟而失礼貌是失和的开端；
第二句∶第一次的失和是撒旦的门户。
本来夫妻之间满了建造，可是什麼时候熟了，肉体就出来了、玩笑就出来了。
一熟，彼此就不敬重了；
一熟，讽刺的话就出来了、不得体的话就产生了。
人一熟就容易释放肉体.人就容易松.人就容易随便。
人一随便，肉体就出来了，结果呢？就失去该有的礼貌。
这礼貌不是指中国人的客套，乃是里面的一种敬重。
我们知道一熟就会失去对对方的敬重，对对方灵中的珍赏。
所以，这是失和的开端。
彼此之间一有肉体，那一个和平的联索就会被打断。

第一次的失和是撒但的门户
然后最重要的，第一次的失和是撒旦的门户，从此以后，撒旦就登堂入室了。
只要你那一个失和没有解决掉，以后就一个误会、两个误会、三五个误会，都输入了计算机，都有档案了。
有的妻子说，我的丈夫三年前的某月某日，他对我讲什麼话，现下我都印证了。
他们之所以会这样，就是因为都记住了，历历在目，如同计算机一样，全部输出来。
我们会记这些东西，记在我们的里面，结果撒旦就从知识善恶树进来了，你就一直吃知识善恶树，然后你吃的日子必定死。
今天地上的怨偶、婚姻的破裂都是这个原因，就是没有封锁住第一次的失和。
失和是难免的，因为我们都在变化的过程中，但是你不要让它这一个失和持续下去。
不要有第一次，要防备，要杜绝这第一次。
在召会生活中也是这样，你一旦跟一个弟兄吵架，或跟一个配搭有间隔，而没有去解决，然后，门户就开了，撒但就近来了，然后就是知识善恶树。
人很奇妙，我一旦跟你失和，所有的动作我都觉得有鬼。
你为什麼对我微笑呢?这是假冒为善；你为什麼跟我打招呼呢？你这笑面虎；你为什麼不跟我打招呼呢？你本来就是这么差劲。
那你说，我是要打招呼，还是不要打呢?没有办法，因为你拚命吃知识善恶树。
*弟兄姊妹，尤其在家里，可要操练，不只夫妻，虽然这里是讲夫妇，有时候我们对孩子也是这样。
一旦你心情不好，你看孩子从头到脚没有一点看得惯的，他的动作、他的态度、他的说话，没有一件事对的。
然后你也吃知识善恶树，拚命地吃。
这是严肃的事，夫妻之间，永远记得不要给撒旦开门，要消除那第一次，永远没有第一次。

对别人说对方的短处，是给撒但作工的机会
这是真的，对别人说对方的短处，这是撒但很厉害作工的机会，而且凡你所说的几乎都会成就。
要操练有信心，我们不只不说对方的短处，我们学习在对方身上宣告主所要达到的。
你要说∶
我的弟兄是爱主的弟兄
我的弟兄渴慕作得胜者
我的太太是马利亚
我的太太是倒香膏的那一位.
*你愈带著信来供应.来宣告.生命就愈流通.
*你愈带著消极的感觉，撒但就愈进来。

计算对方的短处是接受撒但的提议
计算对方的短处，想到自己的长处，就是天天吃知识善恶树，接受撒但的提议。
有时候，你会觉得想到对方的短处，但并没有想到自己的长处。
不过，你只要一想到、一提到对方的短处，就是想到自己的长处。
当妻子说，我丈夫真是脾气大，那意思就是说，她的脾气真是不错。
因为你会这样说他，就证明你是这样一个人。弟兄姊妹，这不是小事，我们这一生在婚姻的生活里，是难免有一些不同的点，但是这不严重，要保守，要让这和平的联索保守我们，保守在那灵的一里。所以打断和平，失和是一件大事，我们要求主，要很厉害地祷告，保守我们没有第一次的失和。

不让自己做对方的十字架，不忘对方是自己的十字架，是得胜的秘诀
得胜的秘诀
不让自己做对方的十字架，不忘对方是自己的十字架，是得胜的秘诀。
你要做得胜者吗?要作得胜者，两句话:「不让自己做对方的十字架，不忘对方是自己的十字架。」
我再说，夫妻一相爱，彼此就很多要求，尤其一爱主，那要求就更多。
*如果再跟别人比一比，就觉得自己的丈夫有问题。
*有的丈夫喜欢比一比，就觉得妻子有问题。
**然后丈夫就做了训练中心的导师，常常规正**
例如丈夫说∶
太太，你今天这个申言思路不通，没有什麼人听得懂，除了我以外。
妻子就说∶
丈夫阿，你今天的申言，我简直没有办法想像你会这样申言。
奇怪我在家里从来没看到你会这样，你说，你很爱主的话，我从来没有看到你读经。
结果是什麼？
丈夫下次不申言了；太太也不申言了。
太太一站起来要申言，就想到丈夫说，我讲的没有什麼人听得懂；
丈夫一站起来，就想我太太说我什麼实际都没有。
话对不对呢?也许是真的，但是这就是要做对方的十字架。
我们常常一句话，就叫对方背十字架。
有一点我们作弟兄的，我特别要提醒一下，因为姊妹没有太大的问题，就是在赴会的事上，会比较慢一点。
姊妹总是又要替孩子换尿布，又要拿奶瓶.扫地.关瓦斯.这个那个的，所以拖很久。
如果姊妹梳头梳二、三十分钟，那就更难了。
丈夫很快，不需要梳头梳那麼久，领带一打，有时领带还是松紧的，一套就好了，然后坐在汽车里面等了。等久了，还奇怪太太怎么回事；
等急了，又回到门口喊一下∶快点啦！你知不知道我要迟到了。
那门内就喊∶你来替我给孩子换尿布好不好。接著就吵起来了。
我们做丈夫的，不要坐在车子里，回来帮忙处理一些东西，俯就一下，这也要在灵里，不然不容易。
谁对谁错，很难讲，我们实在要为妻子祷告，叫她速度快一点，就是凡事提早一点。
姊妹是很劳苦，但有可能是时间没有算好，凡事能够提早十分钟，大概就没有问题了。
但是也不容易，因为人的心情总是快要到聚会了，才紧起来，然后就非常紧，如同热锅的蚂蚁跑来跑去，这不容易。
我的点是需要彼此扶持，不要只会吩咐对方，作对方的十字架。
也不要忘记，对方是主量给我的十字架。
如果对方讲你两句，要宣告∶主，我该死。
真的，你宣告看看。
因为主把她量给你，
一面叫你满得安慰，
一面也是给你机会操练十字架。
如果我们的确存这种态度，我们很容易生活。
有时候少说两句，就可以了。
不忘对方是自己的十字架，不过，不要一天到晚看到对方，就想到十字架。
照著神的量给，夫妻还是供应多的，彼此的爱、彼此的扶持、彼此的供应。
因为夫妇如同基督爱召会、召会顺服基督。
所以夫妻之间享受还是多的。
但是的确不要忘记，对方是自己的十字架，这是一个得胜的秘诀。
不要以为对方都是错的，故意来作你的十字架，不，在主的量给里，总是给我们有机会被破碎、有机会被生命充满。
所以，不忘对方是自己的十字架，是得胜的秘诀。