〖原文〗兑：亨，利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
《象》曰：丽泽，兑，君子以朋友讲习。
【释真】兑：亨通，利于正固。
【注解】兑，说讲也。兑之为象，一阴现于二阳之上，其象为泽，其行为说。一兑为说，丽泽之兑，互相为说，朋友讲习之象也。以卦象而言，二五皆阳，以刚居中，故曰“亨”也。二阴居上，柔现于外，则其说不可不正，故又戒之“利贞”也。盖人之为言，能顺乎天，能应乎人，此说之大道者也。说道之大，说以旧民，则民自新而忘其劳；说以犯难，则民不畏死而赴汤火；说以正大，则民自勉而不自弃哉！《象》曰“君子以朋友讲习”，言君子与朋友讲习，互相滋泽以进益也。●占遇此卦者，时当与朋友相聚谈，其事不言自亨，唯戒之利在正固而已。
〖原文〗初九，和兑，吉。
《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
【释真】初九，和悦而说，吉利。
【注解】初九以阳居初，阳刚得正，外无系应，未为物迁之时，说亦不疑，故象占如此。此爻非唯应占，处世理之常如此，不亦吉乎？●占者得之，亦当如是说，则吉也。
〖原文〗九二，孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：孚兑之吉，信志也。
【释真】九二，诚信而说，吉利，其悔消亡。
【注解】九二以阳居阴，是以有悔，刚中为实，信实而说，其悔自亡，故象占如此。初二两爻，当观其象而玩其辞，君子以此修身，亦可迁善而改过矣。●占者得之，以信实不妄而说，其说必吉，有悔亦可亡之矣。
〖原文〗六三，来兑，凶。
《象》曰：来兑之凶，位不当也。
【释真】六三，外来以说，灾凶。
【注解】六三阴柔，不中不正，为下兑之主，上六为上兑之主，三无应于上，而位应于上，故为来兑以凶之象。●占者得之，时将为人告说凶害之事，以其阴柔失正，处位不当之故也。
〖原文〗九四，商兑未宁，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有庆也。
【释真】九四，商酌所说未宁，介嫌邪疾有喜。
【注解】九四以阳居阴，方入外卦，上承九五中正，下介六三柔邪，故不能自决，而商度其所说，以为进退。然以阳刚之质，能介嫌柔邪之疾，则有喜至，故象占如此。●占者得之，于时当斟酌商度，能去柔邪而从阳刚，则有喜庆矣。
〖原文〗九五，孚于剥，有厉。
《象》曰：孚于剥，位正当也。
【释真】九五，听信于侵剥，有危厉。
【注解】剥，阴侵剥于阳也。九五阳刚中正，以居尊位，近比上六阴柔。上六为兑之主，以危厉之说，侵剥于九五之阳，故为有厉之象。然以占者适当其位，若自恃不信，则亦伤于其所以恃也。●占者得之，象占如此，为戒深矣。
〖原文〗上六，引兑。
《象》曰：上六引兑，未光也。
【释真】上六，引人而说。
【注解】上六阴柔，为兑之主，居说之极，引人而为说，以成其所望，故象占如此。●占者得之，亦当有是行，爻辞虽不言吉凶，象辞戒之未光，占者若以利贞自勉，不亦君子乎。I
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
《象》曰：丽泽，兑，君子以朋友讲习。
【释真】兑：亨通，利于正固。
【注解】兑，说讲也。兑之为象，一阴现于二阳之上，其象为泽，其行为说。一兑为说，丽泽之兑，互相为说，朋友讲习之象也。以卦象而言，二五皆阳，以刚居中，故曰“亨”也。二阴居上，柔现于外，则其说不可不正，故又戒之“利贞”也。盖人之为言，能顺乎天，能应乎人，此说之大道者也。说道之大，说以旧民，则民自新而忘其劳；说以犯难，则民不畏死而赴汤火；说以正大，则民自勉而不自弃哉！《象》曰“君子以朋友讲习”，言君子与朋友讲习，互相滋泽以进益也。●占遇此卦者，时当与朋友相聚谈，其事不言自亨，唯戒之利在正固而已。
〖原文〗初九，和兑，吉。
《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
【释真】初九，和悦而说，吉利。
【注解】初九以阳居初，阳刚得正，外无系应，未为物迁之时，说亦不疑，故象占如此。此爻非唯应占，处世理之常如此，不亦吉乎？●占者得之，亦当如是说，则吉也。
〖原文〗九二，孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：孚兑之吉，信志也。
【释真】九二，诚信而说，吉利，其悔消亡。
【注解】九二以阳居阴，是以有悔，刚中为实，信实而说，其悔自亡，故象占如此。初二两爻，当观其象而玩其辞，君子以此修身，亦可迁善而改过矣。●占者得之，以信实不妄而说，其说必吉，有悔亦可亡之矣。
〖原文〗六三，来兑，凶。
《象》曰：来兑之凶，位不当也。
【释真】六三，外来以说，灾凶。
【注解】六三阴柔，不中不正，为下兑之主，上六为上兑之主，三无应于上，而位应于上，故为来兑以凶之象。●占者得之，时将为人告说凶害之事，以其阴柔失正，处位不当之故也。
〖原文〗九四，商兑未宁，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有庆也。
【释真】九四，商酌所说未宁，介嫌邪疾有喜。
【注解】九四以阳居阴，方入外卦，上承九五中正，下介六三柔邪，故不能自决，而商度其所说，以为进退。然以阳刚之质，能介嫌柔邪之疾，则有喜至，故象占如此。●占者得之，于时当斟酌商度，能去柔邪而从阳刚，则有喜庆矣。
〖原文〗九五，孚于剥，有厉。
《象》曰：孚于剥，位正当也。
【释真】九五，听信于侵剥，有危厉。
【注解】剥，阴侵剥于阳也。九五阳刚中正，以居尊位，近比上六阴柔。上六为兑之主，以危厉之说，侵剥于九五之阳，故为有厉之象。然以占者适当其位，若自恃不信，则亦伤于其所以恃也。●占者得之，象占如此，为戒深矣。
〖原文〗上六，引兑。
《象》曰：上六引兑，未光也。
【释真】上六，引人而说。
【注解】上六阴柔，为兑之主，居说之极，引人而为说，以成其所望，故象占如此。●占者得之，亦当有是行，爻辞虽不言吉凶，象辞戒之未光，占者若以利贞自勉，不亦君子乎。I
