沉得真快啊

《连山易与周易的区别》

《连山易》与现今流行的《易》、《周易》除六十四个卦符卦名相同外，其余理论体系等都不相同。《连山易》所涉及的理论内容是教政家如何治国、兵家如何统兵、农家如何耕种、自身如何治家、医家如何辨证施治、阴阳家如何占卜预知；几千年来，尤其是在秦朝统一中国前一直是在皇宫内苑传留之经传，决非民间所能涉及到的一部旷世巨著，不二法门。I

中国的《易》应是一家之言，不应有两种差异巨大的理论体系，其原因是自秦焚书以来，真本不再敢面世，经过两千多年来一直是在江湖间秘传，因为它是一部“真话”，是唯物无神论著，皇家的神权统治非常忌怕它，但又得应付百姓民众，故从汉初以京房为代表的“五行家”把《易》的内容大肆修改，原卦词、训词、诰词、象词统统隐去，编的卦词象词文不对象；变爻词指天说地不知所云，再加上五行金木水火土把八卦的八个概念变成五个概念，这与原经大相径庭。I

从秦焚书经过了2223年之后的今天，《连山易》传人幸逢盛世，把真本《连山易》还原于本象，大白于天下，希望能为中国今后的文化思考，文化发展指引出一条直奔主题的文化主脉络，拨正自西汉以来废百家独自儒术的沉疴，把那些两千年来哼哼呀呀的不适用的经道“伪装揭去”。

1《连山易》不同与他易的是不用五行生克制化论，而用六气，“盛、强、旺、弱、伤、死，”也就是中医学中讲的，温、热、寒、凉、署、燥的六气变化来指导生命生息周期的辨证论。
2《连山易》64个卦讲训词、诰词、象词、及卦词，卦的宫变象变与训词诰词象词环环相扣，不象《周易》卦词文不对象，另《周易》中的爻辞也不对，这些爻辞是在一种特定的年、月、日、时的占卜卦应语，时间一变便不是那回事了，所以后人用爻辞证卦不得要领。
3《连山易》教育训导启蒙人类如何行为、不同的人群有不同的训诰之词，对不同人生的生命周期际遇用象变来演示，警醒那些不按客观办事，不遵守自然规律的妄为者，同时把人性朴素的揭示出来，把人与人之间交往的社会俗成喜忌坦白的示与世人。
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解释了《易经》中：
①乾九坤六的来历等、《周易》中无。
②阴爻阳爻的来历等、《周易》中无。
③颜色与人物尊卑的划分，《周易》中没有说清楚。
④阴卦为坤震坎兑，《周易》中阴卦为坤离巽兑。
阳卦为乾离巽艮，《周易》中阳卦为乾坎艮震。
阐述了用宫变总阳爻划分阴阳卦的定律，把周易中机械的男人就为阳卦，女人就为阴卦加以区分改正，因为这是《连山易》的纲领问题。I

总之《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《连山易》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。在六十四个卦的宫变，象变中详尽的应用训词、诰词、象词把《连山经易》及《归藏》中理论体系的精髓忠实地描写出来。
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近人南怀瑾在《易经杂说》中谈连山归藏易，原文“事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。”I

《三字经》
诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。
有连山，有归藏。
有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。

2009年运行艮八白运，第七年2009-2010年为丑寅艮卦所主。为连山延绵，《连山易》连三而重出面世必将对中国今后几千年的文化思潮有着非常巨大的推动和影响，使历经22个世纪以来连山传人孜孜不悔忠实原著，保存中华文明史瑰丽篇章的先师们英灵得以告慰，他们将永垂青史。连山近代先祖师“白胜玉”曾留诗谶给当代祖师韩艺先生曰：
　　 连山归藏本应藏，
　　 不藏祸及子孙殃；
　　 十二九宫连山岁，
　　 应是连山焕新装。
自秦始皇焚书那年始，为公元前213年到今天2009年，共是经过了2223年，《连山易》共隐世间遁于江湖12个九宫运又63年，即180年乘以12得2160年再余为3个小运60年（20年为1小运）又3年《连山经易》再度出世。I

连山易之歌I

连山易重出并成立连山易国学堂，爱好易学的朋友可以加连山易群314187266，里面有资料可供下载

连山易传人，韩艺老先生