理出于易 道不在远」禅宗曰：”饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：”眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也!---饥来吃饭倦来眠，只此修去玄更玄。说于世人浑不信，却由身外觅神仙。---王阳明

「以我转物 物勿役我」无风月花柳不成造化，无情欲嗜好不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。---利心专则背道，私意确则灭公---林逋《省心录》

「人我一视 动静两忘」喜寂厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人，便成我相。心着于静，便是动根，如何到得人我一视，动静两忘的境界？

「本真即佛 何待观心」心无其心，何有于观?释氏曰”观心”者，重增其障；物本一物，何待于齐?庄生曰”齐物”者，自剖其同。

「消些幻业 增长道心」色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。---君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。---孔子

「栽花种竹 心境无我」损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；忘无可忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。---人莫不欲富贵全寿，而未有能免于贫贱死夭之祸也。心欲富贵全寿，而今贫贱死夭，是不能至于其所欲至也。凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣。-《韩非子•解老》

「天道忌盈 业不求满」事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

「茫茫世间 矛盾之窟」淫奔之妇，矫而为尼；热中之人，激而入道。清净之门，常为淫邪之渊薮也如此。

「天全欲淡 虽凡亦仙」田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食则不知；语以袍短褐则油然乐，问以衮服则不识。其天全，故其欲淡，此是人生第一个境界。---清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。---王永彬《围炉夜话》

「任其自然 万事安乐」幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣!---甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。---李耳《老子》

「苦海茫茫 回头是岸」晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿果，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫!世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉?

「万象皆幻 达人须达」山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。---匪贵前誉，孰重后歌?人生实难，死如之何?---陶渊明《自祭文》

『伦常天性 非为德恩』父慈子孝，兄友弟恭，纵作到极处，俱是合当如此，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。——孝子之重其亲也，慈亲之爱子也，痛于肌骨，性也。——吕不韦《吕氏春秋·节丧》

「机息心清 月到风来」机息时便有月到风来，不必苦海人世；心远处自无车尘马迹，何须痼癖丘山。---大权旁落而不恚，荣华丢尽更自怡。