总之《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《连山易》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。在六十四个卦的宫变，象变中详尽的应用训词、诰词、象词把《连山经易》及《归藏》中理论体系的精髓忠实地描写出来。

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亲爱的易友们！晚上好！连山易国学堂YY：72681频道即将开课了呦～今晚杨海燕老师为大家分享《连山时空与季节养生》和《断卦实例》，敬请光临指导！ 加群获取听课编号，Q群314187266

韩艺老先生在连山精英会上的讲话(节选)：

受教了

连山易旺财七星阵风水布局：

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CCTV对连山易的报道

CCTV2010年8月19日播出的在江苏出土了一个明晚夫妻墓葬，男尸和女尸的身下都压着代表北斗七星的古铜钱“七星阵”，男尸身下压着的为“乾元重宝”，女尸压着的为“开元通宝”，CCTV的解说员说考古人员十分不解这样的做法到底是什么用意？
由此推论在明代还有人会应用《连山易》，也应当推论《连山易》在历史上秘密传承中依然时而显现它神秘踪迹。
2010的8月13日，六盘山宁夏演讨会上，曾任宁夏社科院副院长吴忠礼先生会议上提出，对历史的史实确证在三个方面来考量。
1、考古发掘实物佐证。
2、正史论证记载。
3、口口相传，民间传述。
历史的史实纪录都有它的不足，这应当是连三而证的确切作法，但愿中华文明在各条传承长河的路径终端能够去伪存真，古为今用。后来的人们能利用这历史丰富营养的河水，滋润世人渴望汲取古人超然物外的哲学思维，萃取先祖纯朴唯美、唯真、格物致知的天人合一之真谛。
《连山易》出版后，海内外反响强烈，有争议、有置疑、有叫绝、有不信，这可以理解，也有人宁愿相信还读不懂的贵州水书，但我建议读者有暇之时静下心来多看几遍连山吧。
一种学问，一个新瓶旧酿，可标上“窖藏陈缸”的商标包装，但连山最需要的是连山的文化运命久长，连山而证天工造物有情，连山绵延伟岸而巍峨，以启迪今人智慧的自我超越，用人类（人们）进化后更聪明的智商去待价而沽《连山易》吧！I

今晚八点半连山易国学堂美女老师侯奕彤为大家解密《连山易之生人变种—养育篇》。

连山”者，自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，“传”至汉加入五行生克至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。
悬象注明章云：法象莫过乎天地。悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季，法象把天下万物归纳八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，故天地设险：风、雷、山、泽、水、火，成为客观概念。
悬象莫大乎日月，指时空变化很明显，使你更明白的看出它的变化时空，叫时空概念。变象莫大乎四季，除四季变化外，还有它的数理概念，如乾之策数 216，坎之策数 168，离之策数 192，乾之规数 864，坎之规数 672，离之规数 768，坤之策数 576等，这些数理成为数理系统。简言之，法象者客观概念，悬象日月时空系统，变象者数理系统，把对上述三种的推演叫连山。I