中国的《易》应是一家之言，不应有两种差异巨大的理论体系，其原因是自秦焚书以来，真本不再敢面世，经过两千多年来一直是在江湖间秘传，因为它是一部“真话”，是唯物无神论著，皇家的神权统治非常忌怕它，但又得应付百姓民众，故从汉初以京房为代表的“五行家”把《易》的内容大肆修改，原卦词、训词、诰词、象词统统隐去，编的卦词象词文不对象；变爻词指天说地不知所云，再加上五行金木水火土把八卦的八个概念变成五个概念，这与原经大相径庭。

从秦焚书经过了2223年之后的今天，《连山易》传人幸逢盛世，把真本《连山易》还原于本象，大白于天下，希望能为中国今后的文化思考，文化发展指引出一条直奔主题的文化主脉络，拨正自西汉以来废百家独自儒术的沉疴，把那些两千年来哼哼呀呀的不适用的经道“伪装揭去”。

1《连山易》不同与他易的是不用五行生克制化论，而用六气，“盛、强、旺、弱、伤、死，”也就是中医学中讲的，温、热、寒、凉、署、燥的六气变化来指导生命生息周期的辨证论。
2《连山易》64个卦讲训词、诰词、象词、及卦词，卦的宫变象变与训词诰词象词环环相扣.
3《连山易》教育训导启蒙人类如何行为、不同的人群有不同的训诰之词，对不同人生的生命周期际遇用象变来演示，警醒那些不按客观办事，不遵守自然规律的妄为者，同时把人性朴素的揭示出来，把人与人之间交往的社会俗成喜忌坦白的示与世人。

总之《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《连山易》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。在六十四个卦的宫变，象变中详尽的应用训词、诰词、象词把《连山经易》及《归藏》中理论体系的精髓忠实地描写出来。

世界两大奇书——西方的“圣经”，东方的“易经”。易经分为三个发展阶段，连山、归藏、周易。作为三易之冠连山易堪称中华源头文化被誉为“六甲天书”，主要论述天文地理自然现象和人类的生息变化，是朴素自然的唯物的哲学。2012年成立了首个“连山易”学术研究的中华连山易国学研究会 ，并开设了YY课堂，推广传播中华古老智慧连山易，今晚YY频道8:30分杨海燕老师为大家分享《连山时空与季节养生》和《断卦实例》，敬请光临指导！请加群314187266获取听课编号（没有编号进不了课堂）

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——顺者凡，逆者仙，只在中间颠倒颠！这里是飘絮第一大酱油女帝ω晴ω

《连山经易》云：天地之大莫过乎风，风运地，地载山、水、泽，风顶天而推离成日光，万物生焉。人居地分男女，一阳爻定男，一阴爻定女，阴阳备索乾坤三爻成卦。六气通，分四季，风雷动，万物生息。定八节，八卦成，尊戊己，帝王居兮。

天设险风雷雨骤河流成天网显形，地设险成山川湖海盗贼生矣；高山中藏熊罴白虎威伤，有八卦定八方戊己中央；成帝王九五居中，雷声动相兵戎坎离交锋；争乾坤成值符休咎运行，由六气成生死伤病尚存，逢春震权柄威慑，离文武定帝之本，坎劳役载帝之舟，夺乾坤天下所向。由艮兑人论繁衍，寅申巳亥天网所主司，辰戌丑未父母训教，巽震主权柄，坎智谋，离文武，兑金银，各主所论。

上文摘自韩艺老先生手稿

9月14号公益论坛

连山易旺财七星阵风水布局：

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