犹太法典《塔木德经》宣称，世界上所有的魔法分为10个部分，而埃及的魔法占了9个部分，许多西方的神秘主义体系，追溯其源头，都会回到所谓的埃及起源。
魔法在埃及的宗教、哲学和日常生活中无处不在。举例，对太阳神“拉（Re）”的日常礼拜仪式的一部分——从中世纪的王国时代以来，整个埃及的寺庙都在执行——用蜡质的“巫毒娃娃”代表太眼神“拉（Re）”的宿敌阿波菲斯蛇（代表自然界的黑暗力量）。在这种仪式中，若想把“宗教”和“魔法”区分开来，将是徒劳的，因为古埃及人自己都没有做这样的区分。虽然埃及语中有一个表述“魔法”的词汇——heka——但却没有任何一个古埃及词汇可以翻译为“宗教”。
古埃及主要的魔法从业人员是寺庙祭司本人，魔法实践是埃及寺庙祭祀秘密举行的内部仪式（seshtau，意指“隐藏的事物”）的重要部分，它在埃及寺庙的内部圣所进行演绎。
埃及晚期词汇“魔法师”（hariteb）源于古老的短语“首席讲师牧师（hari-hebhari-tep）”，一个重要的古埃及祭司级别。（同样的埃及词汇产生了圣经中的希伯来文hartum，这是《旧约全书》中“魔法师”的常用词汇。
埃及语中表示魔法的词汇Heka，也用于神灵的名字——Heka，意指“魔法”或“魔法师”。在埃及的赫利奥波利斯和孟菲斯城市都有Heka神的圣祠，Athyr月第二十二天是祭拜Heka神的节日。据埃及古老王国棺木上的铭文描述，Heka神是创世神阿图姆的第一个作品。后期的铭文将他描绘成太阳神“拉（Re）”的主要灵魂，他穿行在太阳神的太阳船中，帮助太阳神征服邪恶的阿波菲斯蛇。其他诸神和女神也称标有werethekau字样的文字为“伟大的魔法”，埃及第十王朝的铭文“国王梅利卡拉的教诲”将魔法列入上帝赐予人类的——连同天、地、空气、事物和良好政府一起——一份伟大的礼物。

学习了

〒_〒不明觉厉

学习了

不明觉厉
　　------Sie sind das Essen und wir sind die Jäger!

够学术…mark ～～

居然被加精了闹哪样？内容都没有写全就随便发上来了啊，感觉怪不好意思的。。(-__-)b

治疗魔法被广泛实践用于蝎子蜇伤或毒蛇咬伤的受害者，治疗魔法有相当一部分内容与古埃及医药和手术的丰富知识相重叠。还有大量魔法再为祭奠死者而精心布置的仪式中也占有一席之地，如埃及亡灵书《白昼来临》，是魔法仪式中的重要资料。埃及人称其为“降临之日书”。
埃及魔法传统对古代世界人民的影响相当巨大。在埃及独立的最后时期——赛特时期（公元前663—525），埃及和希腊诸城邦之间的政治和军事同盟使大量的希腊知识份子能够研究埃及寺庙的传说和典故，这些知识份子中最重要的是毕达哥拉斯。
公元前525年，波斯人的入侵结束一切，然后，亚历山大大帝于公元前332年又重新开启，并迎来了托勒密时期。历史3个世纪的跨度间，形成尼罗河两岸的希腊—埃及文化融合。在此期间，几种重要的思潮吸取了大量的埃及文化。尤其是毕达哥拉斯传统——根植于埃及土壤——发展于托勒密时期。
希腊和埃及的文化融合十分深远，以至于埃及的祭司也能够成为希腊的哲学家，在同一时期的亚历山大港，炼金术首次出现。
在公元199年和公元359年的法令禁止实施传统的peheneter神谕，所有的魔法被帝国法例明文禁止，在这种背景下，寺庙流传下来的仪式文本得以成为记载罗马统治时期的埃及的各类教科书——《希腊埃及魔法书》。同样的势力，还成就了赫尔墨斯和诺斯替运动，使得埃及仪式、希腊哲学和希伯来神学融合成为宗教方式。（可参阅赫尔墨斯主义、柏拉图主义）

插播一点点诺斯替：
将诺斯替教义团结的核心力量是gnosis，这不是普通的知识，而是追求精神真理的个人体验。诺斯替教徒对信仰不感兴趣，而是以直接和个人的方式了解宇宙的精神现实。大多数诺斯替体系将个人体验的压力与严苛的二元论和略为偏执的宇宙观所结合。按这种观点，整个世界是由邪恶力量和执政官创建的监狱，用来禁锢来自崇高光明世界的灵魂。人们以肉身活在这个世界，就如同被困在陌生的国度，任“盲目之神”亚大巴多摆布。亚大巴多又称为萨卡拉和萨麦尔，是《旧约全书》中的神。
诺斯替的本源将人分为三大类：
hylics(源于hyle，原意“木头”，此处指“属物者”)，是执政者呆板机械的创造物；
psychies（源于希腊文psyche，原意“灵魂”，此处指“属魂者”），这类人有潜力摆脱物质的束缚，升华到光明的国度，但需要付出很大的努力；
pneumatics（源于pneuma，原意灵智，此处指“属灵者”），这类人对真知具有与生俱来的直觉力，可以指望回到光明世界。
这些基本原则已被大多数诺斯替主义系统接受为共同的基础。

存了

留名

虽然不懂你们在说什么 但是看起来好厉害的样子