作为嬴政仲父（二爹）的吕不韦把自己在卫国时祖传的秘笈、《连山经易》毫无保留的传给嬴政，至此，作为已是嬴政仲父的吕不韦也正一步步的把自己推向深渊。为了进一步暗示自己嫡系亲爹的身份，吕不韦处心积虑的开始着手为“儿子”编著更实用的治国“春秋”大著，即《吕氏春秋》。一方面暗喻自己实为吕氏之家天下，另一层《吕氏春秋》又有着打上历史印证的意味，而《吕氏春秋》的内容主要是一部帝王治国行事守则，其中文中的理论体系完全是《连山经易》的描红版，只不过是更加细分具体化了。
但令吕不韦不设防的事还是发生了。公元前238年，嬴政亲政后的第二年就罢免掉了“仲父”的相位，后吕不韦在忧惧中自杀。羽翼丰满的嬴政推崇的是韩非法家的治国思想，当然作为治国、统兵、演占的《连山经易》始皇帝已了如指掌。吕不韦毕竟没算赢他这位准“儿子”，要说决断、心计、狠毒、残暴真是“青出于蓝而胜于蓝”，秦始皇最终凭着吕不韦传给他的“文韬武略”完成统一大业。
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“连山”者，自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，“传”至汉加入五行生克至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。
悬象注明章云：法象莫过乎天地。悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季，法象把天下万物归纳八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，故天地设险：风、雷、山、泽、水、火，成为客观概念。
悬象莫大乎日月，指时空变化很明显，使你更明白的看出它的变化时空，叫时空概念。变象莫大乎四季，除四季变化外，还有它的数理概念，如乾之策数 216，坎之策数 168，离之策数 192，乾之规数 864，坎之规数 672，离之规数 768，坤之策数 576等，这些数理成为数理系统。简言之，法象者客观概念，悬象日月时空系统，变象者数理系统，把对上述三种的推演叫连山。I

《连山易七星阵简介》
第一、连山易水晶七星阵以“水晶”（无论是“球”还是“柱”或者其他形状）这一“看得见、摸的着”的实物为基础，水晶既是能量的储存器，又是能量转换的媒介，这是称其为“水晶阵”的缘由。
古人为什么不用三星、五星或者九星、十八星呢，稍有天文知识的人就知道“七星朝北斗”，天宫北斗七星能量何其大，七星阵是天地定位或者对应的产物，是睿智的祖先认识自然从而吸收天地之灵气的总结，“天”是实物或许就是认为连山易水晶七星阵为唯心的人所不能接受的理由，“地”和“人”是实物应该不用争论。天时地利人和（活），人只有充分认识天道的运行（时空运转体系）、地载万物的有利条件，才能够开展好自我生存活动，才能成为顶天立地的汉子。一个人首先得“活”下来，才可以与其他人“和”起来。
民间还保留有将人头盖骨称为“天灵盖”的说法，这是一种非常智慧的叫法，是高灵长人类与低级爬行动物最大的区别，爬行动物的大脑顶心（脑门心）是对着前方的，而人类大脑顶心是对着天的，就像现在的“天线”一样接收着来自天际（天机）的信息。
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第二、水晶七星阵应用命主的天干（首选日柱、次选月柱、退其次选年柱时柱）在地支中的长生或旺处为用，寻找的就是天地对应关系，这个关系或联系是“上”、“下”结合并贯通的渠道。视连山易水晶七星阵为唯心者，能够接受自己的手机可以接收其他手机发过来的一切“信息”的事实，但是他们却接受不了水晶七星阵“布阵”理论中时空、天干、地支系统理论，这是何等的悲哀。若果非要人的肉眼看得见才称其为“物”，那么试问，你看到两部手机之间的空中信息传递了吗？你看到电磁波了吗？
第三、视连山易水晶七星阵为唯心者，最大的困惑还在于“开光”。他们认为“开光”就是迷信，或许他们连“光”是“物质”也未必知道。在连山易水晶七星阵里，“开光”是一道程序、是一个操作步骤，说的更直接一些，这叫能量收集，不知道的人会说我牵强附会，这一开（开光的开）一收（收集的收）不是矛盾吗，他们殊不知“开光”的这个操作就是把天体的有效能量（正能量）利用科学手段收集起来的过程，这个收集过程要与命主的四柱天干相联系，就是一一对应关系，切不可把不适合命主的能量收集过来投放到命主身上。I

第四、本来只需“连三”足可证明水晶七星阵是唯物的，但是我还想多说几句。连山易水晶七星阵是利用平面镜（圆形铜镜或玻璃镜）反射原理，将来自天体的对命主有用的光能收集并储存到水晶中保存下来，然后再通过水晶将这种正能量（与命主对应的）发射到指定的人物身上，通过人体与光的相互作用，对人的思维、行动产生作用，从而使人沿着正确的“道路”行事，走正确的道路就能趋吉避凶、就能利益（经济利益、社会效益、人际关系等）最大化。
综上所述，水晶作为储存和传导能量的媒介，是物质的；能量是物质的；收集能量的镜子是物质的；星空是物质的；时空运转（包括天干、地支以及他们的结合）是物质的。所以，连山易水晶七星阵是唯物的，是能量转换。如果有人一定要把她视为唯心的、迷信的，那也随他去吧，因为这种人根本就不能区分唯物与唯心，他或许有一天会说他自己的存在也不是事实，当然这种人存在或许就可以是不存在。I

“虽然就了义上说，一切因缘果报的事实，是从来不会因为卜算吉凶而有所变化的，但是经过了这样的调整之后，或许众生在短暂的时间中，能够使身心稍微安住，心志不致完全混乱。那么，也就能够让他先从世谛当中获得信心，然后慢慢地导引他们趣入圣谛，而究竟圆满成佛。　　“所以，虽然这些算术之学，并非究竟实相的第一谛，但是为了导引苦难众生的缘故，还是可以方便接引。而一位圆满的菩萨行者，对于所有的法门，更应该发心学习，这就是‘法门无量誓愿学’的愿力啊!

“一切幻变，其实是我们的心意识与时、空、五大交会而成。如果依建立的立体结构而言，是地、水、火、风、空五轮。但是如果从大地金轮所现起大金龟观察，则为太极阴阳、四象八卦与九宫、星曜；而其世界生成运作，为身内五脏的作用，则是金、木、水、火、土等五行的生克变化。　　“法界众生与宇宙万象，如果不是成证解脱涅盘，都会在这些幻变的轨则当中。所以，依此可以出生一切命理、易数、星相、卜卦等一切方便，来观察宇宙与人生的变化轨则。这是极简易而至复杂的世间缘起幻相法门，奥秘玄要，只有一心才能够穷尽乾坤究竟。” 　　当时，文殊菩萨为了教导众生，先从世间因缘生起信心，而修习佛法以达解脱。所以就以大金龟为缘起，宣说了大金鉴法七部本续，其间包含着命相、星曜之学二万一千部、阴相之学二万一千部、和合之学二万一千部、风水之学二万一千部，共有八万四千部。

这时有些有情众生，由于听闻了这些星相卜命之学，十分地玄秘精进，都沉溺在俗谛的方术之中，而忘失了修习佛法，解脱生死的根本。这时，大圣文殊菩萨观察到这样的情景，十分的失望，心想：“我创立这些世谛方术是为了使众生幸福，然后修习佛法，以得解脱；谁知反而使众生背道而驰，追逐于世谛方术而忘失了佛法。我如果不将这些星命、卜算、世谛方术的精要祛除，佛法将难以兴起。”于是才会将八万四千部的世谛方术之书，藏在铜质宝盆中

陈英略所著《鬼谷子无字天书》所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，于徐州子房山得一“云中仙座形”之贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，并于寿坟堂前、修练打坐，最后、修得正道。可见张良得道也是借助于地理力量。不少高僧大德也懂风水而且运用风水。

而佛经是远早于西洋占星术之发明的，且于此部经典中，文殊菩萨所讲的天上星辰分为十二宫神，即是西洋占星术的十二星序了，如下例：文殊菩萨于此经中所说的「羊宫、牛宫、淫宫、蟹宫、狮子宫、女宫、秤宫、蝎宫、弓宫、磨蝎宫、瓶宫、鱼宫」等十二宫神，即是相对于西洋星相中的「牡羊座、牡牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、少女座、天秤座、天蝎座、射手座、山羊座、水瓶座、双鱼座」等等星座的。文殊菩萨所说的这部经典，告诉了我们，我们出生的年、月、日、时辰以及天象的星辰变化、黄道历法、节气的变化，包含日宫及月宫（即太阳、月亮）之运行变化，都与人的气势、命运以及一切吉凶祸福、灾劫、荣禄、财运、健康、感情、子女、子孙、事业等等都息息相关的。其中更有讲到依农历中的月、日、时辰来断祸福，以及论大吉、小吉、什么不宜等等。而且根据星座的变化及时辰的变化，天上在某日某时是何星宫神值日，而此时人间会发生何事等，都有介绍。更重要的是，此部经中，有教导我们如何供养礼拜诸天星君（宫神），以及家中的灶神、门神、土地神、护法神等等，其所用的供食要怎么制造???。介绍到这里，相信我们都会得到一个共同结论，那就是，除了西洋的占星术之外，连我们中国的农历，都很有可能是源自于佛教的。所以佛法之浩瀚伟大，真是包含了我们这宇宙的一切真理，并不是我们凡夫所能想象的。

佛法于三千年前就已普度天下苍生了，而佛法中的五斗二十八星宿的星相法传到了中国却变成了紫微斗数，至于佛法中的十二宫神，往西洋流传，最后却让洋人（外国人）去发扬光大，所以我们佛教徒也应该反省了。而且这两大系统在东、西方流传开来，却由不是佛教徒的人去推广，这就很容易造成众生的执着与迷信，这「迷信」是违背佛陀的基本精神的。