没有人知道他来自哪里，他也忘了自己怎么来的，反正当他有意识的时候，就已经存在了，他也问过别人，问过自己的爹娘，问自己的小伙伴，还有问自己。
爹娘告诉他：“你是娘生下来的”。小伙伴也告诉他：“你是你娘生的”。最后得出一个结论：他是他妈生的。就连他自己都没发现这个结论的漏洞。但是天生的直觉告诉自己：没这么简单。
没错，你没看错，这就是那个有点神经质，经过村里人一致鉴定为村里的一个另类的王传，他爹叫王林，在家排行老二，人称“二木头”。
“二木头”这一称呼本无伤大雅，王林本人也不愚笨，全赖王林名字中的“林”字，“林”之一字乃由二“木”组成，也无怪乎别人这样称呼，再说这称呼还是王林已故的老母亲起的。只是村里有好事者，见到王林有个如此痴傻的“痴儿”，再联想到王林的小名“二木头”，就禁不住脑袋里一番胡思乱想，于是乎：王林之所以有这样的一个“痴儿”全赖“二木头”这个晦气的称呼，连带着自家孩子也顶着一个木头脑袋。这一看着怪诞又有些道理的说法就这样被村里人所熟知，最后还都想当然的接受了。
那好事者在村里算是因此出了好大一出风头，不仅在本村出了名，得了个“大喇叭”的“尊称”，而且连邻村有不少志同道合者前来“取经”，并作学习交流，一时风头无两。
不过这风头倒是刮得有些邪了，太伤风化，最后由老村长带头，联合邻村几个村长狠狠的将这股“歪风邪气”给打压了下去，并对好事者“大喇叭”及其余党进行了一次“大清洗”，后来，每每回忆那段历史，好事者“大喇叭”都是一副不堪回首的模样，还对那段历史做出了一个“灭绝人性的血腥而残酷的镇压”的定论，每每及此，都能招来村里人一声声安慰。
村里人也不愿去考证那段历史真相，反而成了茶余饭后，田间地头，闲时的一个不错的谈资；再者也没有有伤风化，见村里人乐得如此，老村长也就没插手。用老村长的话说就叫：管天管地，管不了拉屎放屁，说就说去吧，别污了我老头子的耳朵就行。所以老村长也就听之任之了。
这王村就从此保留下来了一个风俗：每日茶余饭后都聚拢在村里的谷场里听“大喇叭”说上一段。为这“大喇叭”每日都要去做功课，甚至还托人从远在上百里外的镇上带了一本叫做《志怪》的书，这件事可是让村里人对“大喇叭”另眼想看，都说：这“大喇叭”长本事了，都能读书识字了，也算是个读书人了，保不准以后考上个功名，那真是给祖上长脸了。
为了应景，某一天，“大喇叭”还专门为自己量身订做了一身青衫儒装，头上梳起发髻，插上破木簪子，真真一儒生打扮。于是乎村里人渐渐的“大喇叭”不叫了，而“大喇叭先生”的称呼成了“大喇叭”的新代名词。
或许真是长知识了不一样了，“大喇叭”自从改“大喇叭先生”后对人对事再也没有了以往的张狂劲，还真给人一种书生气质。如果说之前村里人叫“大喇叭先生”只是随口一说而已，那么现在“大喇叭先生”五个字真真是发自内心的。“大喇叭先生”就此成了王村的骄傲，王村的一面旗帜。
对于这些变化，以前或许“大喇叭先生”会很在意，但是现在“大喇叭先生”现在才懒得去管。
这是立春后的一天，“大喇叭先生”一早起来梳洗干净，手拿着那本在村里甚至在方圆几十里乡下都引起不小轰动的《志怪》一书，就朝村后的那座牛头山走去。
一路上，凡是遇到的村里人，男女老少都要问上一句“大喇叭先生好”。每次“大喇叭先生”都停下来，躬身已作回应。
想要和“大喇叭先生”套套近乎的村里人那么就会来上一句：“先生！又要去后山读书啊，真勤奋呐，我看要不了多久就可以去考功名喽。”对于这样好心的问候，“大喇叭先生”则谦虚的回应对方：“哪里，您过奖了。”而后神色一正，做望月背手式，望着后山的方向，朗声道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，读书人，穷则独善其身，富则兼济天下，奈何吾志不在此，怎能为功名所累。”一声嗟叹道：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，知己难求啊！”说到深处激动莫名，最终“大喇叭先生”在人们的一阵唏嘘中，一步三叹，头也不回的径直往后山而去。
当确定，以及十分肯定已经没有人看得到自己了，“大喇叭先生”终于“返璞归真”，一把撩起及地的长衫，猴子似的向山上开始发起冲刺，要不是手里还拿着一本书，早就手脚并用了。
说起这牛头山，王村里的人再熟悉不过了。每当谁家的娃到了天黑的时候还没回家吃饭，当爹妈的第一要去寻的地方就是牛头山，十里八村有谁不知道那是王村和邻村所有孩子们的“山头”。
这牛头山山高百米左右，王村和邻近的几个村都依这牛头山山势而建。按老村长的说法叫靠山吃山，既然有有“靠山”那就靠。这一说法得到了村里人绝大多数的认可，于是乎以后村里只要是盖新房必依山傍势而建，连原来没有依山而建的老房子也都渐渐迁到了牛头山选址重建。受到王村的影响，邻近的几个村落也纷纷效仿，从此牛头山就有了另一个称呼“后山”，这里的村民纯粹把牛头山当成了后花园。
不管这牛头山有没有真的成了附近村民的后花园，不过倒真是成了附近孩子们的天堂乐园。可是话说回来：可怜天下父母心。谁家的娃都是宝贝疙瘩，任谁也不敢保证这牛头山没有毒虫猛兽，没有鬼物邪祟之类的东西。
一开始村民们纷纷警告阻拦自己的孩子们不准上山，着实有几个调皮鬼吃了打。随着世间的推移，过了大概五年的光景，牛头山脚下聚集的农户村落渐渐多了起来，人们也渐渐对牛头山熟悉了起来，久而久之人们发现牛头山也没那么可怖。终于在一次牛头山脚下所有村户组织的“牛头山探险”之后，宣布：牛头山禁地令解除，除了山脚下村民们松了一口气，最开心的莫过于村里那些整天吃饱喝足，浑身有力气没出使的娃儿们。
最后，牛头山脚下十里八村的娃儿们在某一天聚到了一起，大家举手表决一致推选出了他们的“头儿”。也就是哪一天牛头山脚下所有的娃儿们，在他们的头儿的带领下攻上了牛头山。
那场仗真叫一个惨烈，所有人在攻上牛头山之后都挂了彩，更有甚者“流血牺牲”，不过一切牺牲都是值得的，因为最终的胜利无疑是属于他们的，用他们的话说就是：在头儿的英明领导下，一举攻占了牛头山，从此“牛头山大本营”从此成立了。
但是胜利的喜悦总是让人容易忘记做事情的后果，尤其是那些娃儿们最怕的后果。同样是那一天，“组织”几乎所有的成员都遭到了自家老爹老妈的残酷“迫害”，于是那天被一举定为“组织”的灾难日而不是独立日。
但是孩子们最天真的也是最可爱的一群人，他们的可爱在于他们的无知无畏，在于他们总是在悲痛与伤心之后，心灵的创伤总能很快的愈合，虽然被自己的爹妈“迫害”了不止一次，但是打心底里没有一星半点的嫉恨，反而想当然的认为：这是应该的。只是那天被到来的“胜利”冲昏了头脑，忘了做好被“迫害”的准备。
但是哪又算什么呢？和已经得到的胜利相比又算得了什么，从此牛头山就是他们的天下，从此就有了一个真正的“乐园”。
爹娘告诉他：“你是娘生下来的”。小伙伴也告诉他：“你是你娘生的”。最后得出一个结论：他是他妈生的。就连他自己都没发现这个结论的漏洞。但是天生的直觉告诉自己：没这么简单。
没错，你没看错，这就是那个有点神经质，经过村里人一致鉴定为村里的一个另类的王传，他爹叫王林，在家排行老二，人称“二木头”。
“二木头”这一称呼本无伤大雅，王林本人也不愚笨，全赖王林名字中的“林”字，“林”之一字乃由二“木”组成，也无怪乎别人这样称呼，再说这称呼还是王林已故的老母亲起的。只是村里有好事者，见到王林有个如此痴傻的“痴儿”，再联想到王林的小名“二木头”，就禁不住脑袋里一番胡思乱想，于是乎：王林之所以有这样的一个“痴儿”全赖“二木头”这个晦气的称呼，连带着自家孩子也顶着一个木头脑袋。这一看着怪诞又有些道理的说法就这样被村里人所熟知，最后还都想当然的接受了。
那好事者在村里算是因此出了好大一出风头，不仅在本村出了名，得了个“大喇叭”的“尊称”，而且连邻村有不少志同道合者前来“取经”，并作学习交流，一时风头无两。
不过这风头倒是刮得有些邪了，太伤风化，最后由老村长带头，联合邻村几个村长狠狠的将这股“歪风邪气”给打压了下去，并对好事者“大喇叭”及其余党进行了一次“大清洗”，后来，每每回忆那段历史，好事者“大喇叭”都是一副不堪回首的模样，还对那段历史做出了一个“灭绝人性的血腥而残酷的镇压”的定论，每每及此，都能招来村里人一声声安慰。
村里人也不愿去考证那段历史真相，反而成了茶余饭后，田间地头，闲时的一个不错的谈资；再者也没有有伤风化，见村里人乐得如此，老村长也就没插手。用老村长的话说就叫：管天管地，管不了拉屎放屁，说就说去吧，别污了我老头子的耳朵就行。所以老村长也就听之任之了。
这王村就从此保留下来了一个风俗：每日茶余饭后都聚拢在村里的谷场里听“大喇叭”说上一段。为这“大喇叭”每日都要去做功课，甚至还托人从远在上百里外的镇上带了一本叫做《志怪》的书，这件事可是让村里人对“大喇叭”另眼想看，都说：这“大喇叭”长本事了，都能读书识字了，也算是个读书人了，保不准以后考上个功名，那真是给祖上长脸了。
为了应景，某一天，“大喇叭”还专门为自己量身订做了一身青衫儒装，头上梳起发髻，插上破木簪子，真真一儒生打扮。于是乎村里人渐渐的“大喇叭”不叫了，而“大喇叭先生”的称呼成了“大喇叭”的新代名词。
或许真是长知识了不一样了，“大喇叭”自从改“大喇叭先生”后对人对事再也没有了以往的张狂劲，还真给人一种书生气质。如果说之前村里人叫“大喇叭先生”只是随口一说而已，那么现在“大喇叭先生”五个字真真是发自内心的。“大喇叭先生”就此成了王村的骄傲，王村的一面旗帜。
对于这些变化，以前或许“大喇叭先生”会很在意，但是现在“大喇叭先生”现在才懒得去管。
这是立春后的一天，“大喇叭先生”一早起来梳洗干净，手拿着那本在村里甚至在方圆几十里乡下都引起不小轰动的《志怪》一书，就朝村后的那座牛头山走去。
一路上，凡是遇到的村里人，男女老少都要问上一句“大喇叭先生好”。每次“大喇叭先生”都停下来，躬身已作回应。
想要和“大喇叭先生”套套近乎的村里人那么就会来上一句：“先生！又要去后山读书啊，真勤奋呐，我看要不了多久就可以去考功名喽。”对于这样好心的问候，“大喇叭先生”则谦虚的回应对方：“哪里，您过奖了。”而后神色一正，做望月背手式，望着后山的方向，朗声道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，读书人，穷则独善其身，富则兼济天下，奈何吾志不在此，怎能为功名所累。”一声嗟叹道：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，知己难求啊！”说到深处激动莫名，最终“大喇叭先生”在人们的一阵唏嘘中，一步三叹，头也不回的径直往后山而去。
当确定，以及十分肯定已经没有人看得到自己了，“大喇叭先生”终于“返璞归真”，一把撩起及地的长衫，猴子似的向山上开始发起冲刺，要不是手里还拿着一本书，早就手脚并用了。
说起这牛头山，王村里的人再熟悉不过了。每当谁家的娃到了天黑的时候还没回家吃饭，当爹妈的第一要去寻的地方就是牛头山，十里八村有谁不知道那是王村和邻村所有孩子们的“山头”。
这牛头山山高百米左右，王村和邻近的几个村都依这牛头山山势而建。按老村长的说法叫靠山吃山，既然有有“靠山”那就靠。这一说法得到了村里人绝大多数的认可，于是乎以后村里只要是盖新房必依山傍势而建，连原来没有依山而建的老房子也都渐渐迁到了牛头山选址重建。受到王村的影响，邻近的几个村落也纷纷效仿，从此牛头山就有了另一个称呼“后山”，这里的村民纯粹把牛头山当成了后花园。
不管这牛头山有没有真的成了附近村民的后花园，不过倒真是成了附近孩子们的天堂乐园。可是话说回来：可怜天下父母心。谁家的娃都是宝贝疙瘩，任谁也不敢保证这牛头山没有毒虫猛兽，没有鬼物邪祟之类的东西。
一开始村民们纷纷警告阻拦自己的孩子们不准上山，着实有几个调皮鬼吃了打。随着世间的推移，过了大概五年的光景，牛头山脚下聚集的农户村落渐渐多了起来，人们也渐渐对牛头山熟悉了起来，久而久之人们发现牛头山也没那么可怖。终于在一次牛头山脚下所有村户组织的“牛头山探险”之后，宣布：牛头山禁地令解除，除了山脚下村民们松了一口气，最开心的莫过于村里那些整天吃饱喝足，浑身有力气没出使的娃儿们。
最后，牛头山脚下十里八村的娃儿们在某一天聚到了一起，大家举手表决一致推选出了他们的“头儿”。也就是哪一天牛头山脚下所有的娃儿们，在他们的头儿的带领下攻上了牛头山。
那场仗真叫一个惨烈，所有人在攻上牛头山之后都挂了彩，更有甚者“流血牺牲”，不过一切牺牲都是值得的，因为最终的胜利无疑是属于他们的，用他们的话说就是：在头儿的英明领导下，一举攻占了牛头山，从此“牛头山大本营”从此成立了。
但是胜利的喜悦总是让人容易忘记做事情的后果，尤其是那些娃儿们最怕的后果。同样是那一天，“组织”几乎所有的成员都遭到了自家老爹老妈的残酷“迫害”，于是那天被一举定为“组织”的灾难日而不是独立日。
但是孩子们最天真的也是最可爱的一群人，他们的可爱在于他们的无知无畏，在于他们总是在悲痛与伤心之后，心灵的创伤总能很快的愈合，虽然被自己的爹妈“迫害”了不止一次，但是打心底里没有一星半点的嫉恨，反而想当然的认为：这是应该的。只是那天被到来的“胜利”冲昏了头脑，忘了做好被“迫害”的准备。
但是哪又算什么呢？和已经得到的胜利相比又算得了什么，从此牛头山就是他们的天下，从此就有了一个真正的“乐园”。
