禅与武
禅在梵文中又称“禅那”。佛经有载：如来拈花，众比丘不解其意，唯独大迦叶会意微笑。这个“拈花微笑”的典故就是禅宗的初始。
比起其他宗教，禅宗更接近纯精神的境界。禅宗是没有什么教规的，尊崇的佛经也极少，大致为《金刚经》和《坛经》。《坛经》是六祖慧能弟子神会编撰，但他的老师慧能并不喜欢他，称他为“知见宗”门徒，着了文字的魔。因为禅宗是“不立文字”的，用文字记录禅意，本身就落入下乘。
慧能是禅宗历史上的巨人，但他本身不识字，是一个砍柴的葛獠（古人对广西少数民族的蔑称）。他是听人念《金刚经》入道的，却超越了才学渊博的神秀，继承了五祖弘忍的衣钵，创立顿教，与神秀的“渐”教相对峙，并最终战而胜之。
六祖慧能的经历十分传奇有趣，有兴趣的读者大可找来看看。这里篇幅有限，不暇多说。因为六祖本身的草根性，后世禅宗弟子的成分也很复杂，有杀手、有将军、有石匠、有官吏，最好玩的还是一个叫做“无尽藏”的尼姑，她是开澡堂的。民间传说中极有名的济颠和尚，也属禅宗。慧能之后，禅宗开枝散叶，分为五派，其中最强的是“临济宗”。临济和尚也是禅宗巨人，他最有名的“临济喝”，与德山和尚的“德山棒”齐名，合将起来，便是“当头棒喝”的来历。禅宗深信“打骂出高僧”，喜欢用打、骂等强有力的刺激逼使弟子了悟禅机。
禅的境界很玄妙，说不清道不明，纯粹是一种感觉。领悟的人会很推崇，没领悟的会觉得都是装样子，骂得很厉害，比如李敖。不过，古龙小说里禅味极浓，比如李寻欢面对上官金虹时，便曾道：“手中有刀，心中无刀。”上官金虹则说自己：“手中有环，心中无环。”这都是禅门打机锋的对答方式。此外古龙小说在节奏上也大有禅风，时有破壁飞龙的妙笔。但奇怪的是，古龙本人却是酒色浪子，纵情声色，恋恋红尘，与禅门苦行全不搭界，倒有点儿像东坡居士的朋友佛印禅师，贪杯好色，率性自然。
说起来，禅与武功的关系真是很深，除了古龙笔带禅机，禅宗祖庭少林寺本是中华武功的发源地。而在古龙的精神导师吉川英治笔下，禅与武更是密不可分。《宫本武藏》的“芍药使者”一章中，柳生剑圣削芍药花枝赠与宫本武藏，让宫本武藏知难而退，这个情节透着浓浓的禅意，先后被古龙、黄易借鉴化用，从此之后，武侠中的精神对决蔚然成风。在《宫本武藏》的最后，武藏在剑道上遇上了极大的瓶颈，难以突破，也是大愚和尚画的那个圆让他破茧成蝶，一跃为绝世高手，在岩流岛一战击败佐佐木小次郎，成为日本的武圣。
禅在梵文中又称“禅那”。佛经有载：如来拈花，众比丘不解其意，唯独大迦叶会意微笑。这个“拈花微笑”的典故就是禅宗的初始。
比起其他宗教，禅宗更接近纯精神的境界。禅宗是没有什么教规的，尊崇的佛经也极少，大致为《金刚经》和《坛经》。《坛经》是六祖慧能弟子神会编撰，但他的老师慧能并不喜欢他，称他为“知见宗”门徒，着了文字的魔。因为禅宗是“不立文字”的，用文字记录禅意，本身就落入下乘。
慧能是禅宗历史上的巨人，但他本身不识字，是一个砍柴的葛獠（古人对广西少数民族的蔑称）。他是听人念《金刚经》入道的，却超越了才学渊博的神秀，继承了五祖弘忍的衣钵，创立顿教，与神秀的“渐”教相对峙，并最终战而胜之。
六祖慧能的经历十分传奇有趣，有兴趣的读者大可找来看看。这里篇幅有限，不暇多说。因为六祖本身的草根性，后世禅宗弟子的成分也很复杂，有杀手、有将军、有石匠、有官吏，最好玩的还是一个叫做“无尽藏”的尼姑，她是开澡堂的。民间传说中极有名的济颠和尚，也属禅宗。慧能之后，禅宗开枝散叶，分为五派，其中最强的是“临济宗”。临济和尚也是禅宗巨人，他最有名的“临济喝”，与德山和尚的“德山棒”齐名，合将起来，便是“当头棒喝”的来历。禅宗深信“打骂出高僧”，喜欢用打、骂等强有力的刺激逼使弟子了悟禅机。
禅的境界很玄妙，说不清道不明，纯粹是一种感觉。领悟的人会很推崇，没领悟的会觉得都是装样子，骂得很厉害，比如李敖。不过，古龙小说里禅味极浓，比如李寻欢面对上官金虹时，便曾道：“手中有刀，心中无刀。”上官金虹则说自己：“手中有环，心中无环。”这都是禅门打机锋的对答方式。此外古龙小说在节奏上也大有禅风，时有破壁飞龙的妙笔。但奇怪的是，古龙本人却是酒色浪子，纵情声色，恋恋红尘，与禅门苦行全不搭界，倒有点儿像东坡居士的朋友佛印禅师，贪杯好色，率性自然。
说起来，禅与武功的关系真是很深，除了古龙笔带禅机，禅宗祖庭少林寺本是中华武功的发源地。而在古龙的精神导师吉川英治笔下，禅与武更是密不可分。《宫本武藏》的“芍药使者”一章中，柳生剑圣削芍药花枝赠与宫本武藏，让宫本武藏知难而退，这个情节透着浓浓的禅意，先后被古龙、黄易借鉴化用，从此之后，武侠中的精神对决蔚然成风。在《宫本武藏》的最后，武藏在剑道上遇上了极大的瓶颈，难以突破，也是大愚和尚画的那个圆让他破茧成蝶，一跃为绝世高手，在岩流岛一战击败佐佐木小次郎，成为日本的武圣。
