■■根原枝叶
莲池大师《竹窗随笔》
学诚法师白话翻译
末法人业经论，其所尚多在名繁相剧而难为记持者，义幽理晦而难为剖析者，文隐句涩而难为销会者。以是骋辩博，夸新奇，而衲僧脚根下一大事因缘置之罔闻。又宁知彼名相义理文句，皆从此中流出。是则攻枝叶而昧根原，永嘉所以浩叹也。故曰但得本、不愁末，祗恐时人于此信不及、放不下耳。
【译文】
末法时代的人从事经论研习，他们所崇尚的多是着重在那些名相繁杂而难以记持的部分，以及义理幽深隐晦而难以剖析的内容，文句隐涩而难以解释的字面。用这些来显示自己的辩才和博学，夸耀自己的新奇巧妙，而将出家人最紧要的“开示悟入佛之知见”这一大事因缘完全置若罔闻。岂知那些名相、义理、文句，本来都是从这“一大事因缘”中流出，而他们只是埋头致力于寻枝摘叶，却完全迷失了根原。这便是永嘉大师之所以慨叹的原因啊。《永嘉证道歌》云：“但得本，不愁末。”只恐现在的人对这些道理信不及、放不下啊。
莲池大师《竹窗随笔》
学诚法师白话翻译
末法人业经论，其所尚多在名繁相剧而难为记持者，义幽理晦而难为剖析者，文隐句涩而难为销会者。以是骋辩博，夸新奇，而衲僧脚根下一大事因缘置之罔闻。又宁知彼名相义理文句，皆从此中流出。是则攻枝叶而昧根原，永嘉所以浩叹也。故曰但得本、不愁末，祗恐时人于此信不及、放不下耳。
【译文】
末法时代的人从事经论研习，他们所崇尚的多是着重在那些名相繁杂而难以记持的部分，以及义理幽深隐晦而难以剖析的内容，文句隐涩而难以解释的字面。用这些来显示自己的辩才和博学，夸耀自己的新奇巧妙，而将出家人最紧要的“开示悟入佛之知见”这一大事因缘完全置若罔闻。岂知那些名相、义理、文句，本来都是从这“一大事因缘”中流出，而他们只是埋头致力于寻枝摘叶，却完全迷失了根原。这便是永嘉大师之所以慨叹的原因啊。《永嘉证道歌》云：“但得本，不愁末。”只恐现在的人对这些道理信不及、放不下啊。
