明心可以解释给你，如果把见性功夫告诉你，只会让你落个不能见性。明心是理上，见性是功夫上，倘若你的功夫还不够，明师即便告诉你，也不能见性，佛性、六根都能见到，六根互通互用，古今有许多自称明心见性的大德，实则多为是明心之师，而少有见性之师，没有通过功夫上的修炼，永远不可能见性。当初六祖惠能见五祖之前，也只是明心而已，并非是大彻大悟的见性功夫，当五祖半夜三更为他讲《金刚经》，讲到应无所住而生其心时，六祖才彻见佛性，而后又再三打捞，在东华山一带隐修15年。 

　　欲见佛性，唯一的路便是修定力，看话头、持咒、诵经、参禅……都是为修定力打基础。明心是通过善知识的开导，而见性必须通过自身的修炼，佛性是空、也是有，明心是苦空无常，见性是常乐我净，见性重要，明心更重要，倘若心明的不正不透，性也无法达到究竟。解悟和证悟的距离还有十万八千里，尤其是专搞佛学研究的人，各个都成了佛，而实修的人却被人们误认为都是业障深重、都是傻瓜蛋，真是不同的时代，流行不同的风气，这个时代流行吹牛皮，研究几本佛学都成佛了，研究佛学，充其量也只是个知解分子，道的边还没沾上。 

　　有些人明心不是修来的，是听来的，是别人给的答案。见性是什么样的情形，也是别人讲给你听的，这种人既不能眼见佛性，又不能亲身体会真如。三界未超，生死不能了。口头理论讲的头头是道，但遇到一个过来人（走实修的路，而不是研究理论的）给他一个公案，或给他一首悟道偈，结果是哑口无言。玩理论的人，充其量只能明心，也即明白果子。见到果子，吃到果子，绝无可能。 

　　开始第一步怎么用功？清清楚楚知道你每一个起心动念；第二步，远离一切幻相；第三步，明心；第四步，见性；第五步，先天的根本智与后天的后得智合二为一；第六步，过牢关，超三界，了生死，开山做祖渡众生。 

　　整个修炼过程都是通过定力来完成，非定不禅，非禅不能证道，定力不仅是在静中修来，更要学会在动中也能保持定力不失（也即学会在动中修定）。修定力的目的是为了在动中使用定力，定中无需定，有定方有正念，有正念方能证道。 

　　都说入道要门是慧，万行说入道要门是定。何谓定，不取境，不舍境方为定，有定不为境转，不为境转即是如来，如来即是智慧之人嘛！ 

　　何谓正念？精而不杂为正，醒而不寐为念。意思是说，专修某一法的人，不夹杂，不间断，心眼清醒，而不昏寐，昼夜一如，持续下去。 

　　定力为什么修不起来？大家一听到修定力，总以为是在盘腿方为修定，最根本的原因是我们的习气毛病太多，习气多，则烦恼也多，习气烦恼不除，再好的禅定功夫也没用。 

　　习气不破，纵然见性，也无法超三界，破除习气，还是要借助习气，而不是躲避习气，躲避是压抑，因缘一成熟还是被习气所转。中下根器的人断习气，是靠躲避习气来断，上根器的人是和习气打成一片来断习气。 

　　断除习气烦恼要守戒，守戒方能断习气。超越三界的修行人，无戒可守，无戒可犯，三界内、有戒要守，有戒可犯，三界以内是因果的世界，也即五阴的世界，破五阴（色受想行识）要守戒，之所以有习气烦恼，是因为色身未转变，是被物所转，要转物先守戒，戒清静，习气破。无习气，定力才稳。有定力不再造业，无业力，才不再往返三界。 

　　开悟的人会不会发脾气，古来开悟的祖师大德都会发脾气，而且比没开悟的时候发的还要大几十倍，甚至百倍，开悟的人发起脾气来如同狮子吼，百兽闻之皆丧胆，降妖除魔靠的就是这股爆发力，常人闻之,震耳欲聋,妄念顿消，顽固众生闻之，倾刻改变我执。前念发脾气，后念又嘻嘻哈哈，绝没有嗔恨、报复的心存在，柔顺的时候可以骑在他肩上，发起脾气则无坚不摧，怒目金刚正是如此。 

　　功德福报何时修来的？悟前修的是福报，悟时修的是功德，悟后是功德福报同时修，并非是悟后什么都具足，而是悟后什么都在修，所以悟后什么都能得，万行门中不舍一法，种种福报都会具足。