那么只有中国是这样吗？
让我们看看苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这师徒三代吧。苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师 ，柏拉图和苏格拉底之间有不论之恋，亚里士多德和柏拉图之间有同志之情。另亚里士多德的徒弟亚历山大也是个大基佬。
从公元前8世纪到前6世纪出现的古希腊的最伟大史诗《伊里亚特》来看，从这本书的第三部一直到结尾，阿喀琉斯和普特洛克勒斯这两个年轻人之间的爱贯穿始终。在希腊人和特洛伊人的战争中，普特洛克勒斯不幸阵亡，阿喀琉斯悲痛至极。《伊里亚特》描写：痛苦万分的他站在海边，饱受着命运无常的折磨；他无法言语，悲痛撕咬着他的灵魂；他抓起泥土从自己头顶撒下，接着，悲伤至极的他扑倒在地，撕扯着头发。他说：“哦，我从来没有经历过这般苦痛，没有，哪怕是得知父亲死讯的时候。”阿喀琉斯决心复仇，他投入战争，把仇人特洛伊王子赫克托耳杀了。在另一首叙事长诗《奥德赛》中写道，普特洛克勒斯死后，按提洛克斯取代了他在阿喀琉斯心中的位置。这也说明《伊里亚特》和《奥德赛》这些伟大史诗的作者荷马无法想象自己诗歌中的主人公没有一个至爱之人。
伟大的诗人卡利马克思说过：“我只有一半的灵魂在呼吸，至于另一半，我不知道是被爱情或是死亡抓住，只是它不见了，难道它又去找那些小伙子了？”《男色论》一书中说：“柏拉图、苏格拉底、阿基毕阿底斯都是男色者。亚里士多德曾经蓄养一个名叫巴顿的年轻人；雄辩家狄墨西尼斯也和一个年轻人过从甚密，而招致妻子的愤怒；伊壁鸠鲁更是待某个少年如妻似妾一般。”大思想家、大改革家、诗人梭伦在他的诗歌片段中把少年之美比作春天的鲜花。
其实在古希腊男风极盛，尤其是师生恋，并将其视为“高等教育”的一个分支。。当一个男孩接受传统的基本教育后，即被置于一个成年男子的羽翼下，年长男子一般都把关爱少男作为一种社会责任。成年男子通常30岁左右，负责少男的道德与心智发展教育，以仁慈纯粹的爱对待少男。其唯一的目的——据苏格拉底说，是为了培养少男道德上的完美。
林林种种实在太多就不说了，顺带一提，记得幸运E也搞过同性，应该说，当时的风气有这么个传统，如果骑士团有人提出同性的要求，另一方是不能拒绝的，否则就是对对方极大地侮辱。

总结：这里并不是宣扬同性和乱伦多好，只是单纯的指出社会并没有一味的畏之如虎，甚至有许多时间及地区正视它，接受它。当然，LZ也不太能接受3次元的这些，理解不代表接受，我会给予一切真爱祝福，但不代表我希望发生这些。
那么为什么古代对同性及乱伦的接受度反而比现今高呢？很简单，思想与制度。首先，这些人大多是特权阶层，他们就是法度，他们就是道理，他们就是流行与趋势。其次，从上面的摘录不难看出古代的gay与现代的差别，没错，古代的基佬都是有老婆孩子的，人家没有对人类的存续造成然后烦恼，于是社会对其攻讦最大的一环不攻自破。另一边则是一夫多妻制的影响，结婚不代表要生孩子，最后就算生了个残疾人家也养得起。

这还没完没了了

你这纯引的有啥意思

太长慢慢看，文学帝

就是因为这些都是历史了。。。
说句不好听的,更古老的时候我们还是人猿呢,难道做人猿做的事就是对的?
我承认有真爱,但就像以前看到过的一个比喻一样,乱伦就像罂粟,再美都是有毒的,不能因为有毒就否认它的美,但即使再美它都是有毒的。
感情是真实感人的,但乱伦确实是不对的