1、华夏远古
伏羲和女娲时期,是典型的母系氏族时期像父系氏族转变的过渡时期,因为太过于远古而难于考察。
但就语音而言,伏羲,与父系的谐音的。所以伏羲此人是否存在倒有可疑,而另类的父系(伏羲)氏族的存在却是必然事实。
我们且不管这第一个父系氏族是怎么产生的、产生于哪里,他的影响已经是远古不可知的时期了。
我只想从神农开始起算。
神农,就是农耕体系的全面建立。
很多人都把皇帝、炎帝和蚩尤的大战看成的中华历史的开始(约4600年),事实上这是神农晚期。
炎帝指的是神农族的末代皇帝。蚩尤是叛将、皇帝是外患。犹如明朝的崇祯皇帝。不同的是炎帝引进黄帝平叛,继而被黄帝所取代。
证据是很多的,很多研究古典历史的都会认可这点,一个充分的证据就是神农时期的农学、医学贡献。
传说中的神农尝百草,当然我们这里不置可否。但是神农本草经却是事实存在的东西,虽然它是汉朝人整理和考古的典籍。事实上《黄帝内经》中的伯岐便是神农族留下来的医士,而黄帝的大部分学说也是承袭神农族
伏羲和女娲时期,是典型的母系氏族时期像父系氏族转变的过渡时期,因为太过于远古而难于考察。
但就语音而言,伏羲,与父系的谐音的。所以伏羲此人是否存在倒有可疑,而另类的父系(伏羲)氏族的存在却是必然事实。
我们且不管这第一个父系氏族是怎么产生的、产生于哪里,他的影响已经是远古不可知的时期了。
我只想从神农开始起算。
神农,就是农耕体系的全面建立。
很多人都把皇帝、炎帝和蚩尤的大战看成的中华历史的开始(约4600年),事实上这是神农晚期。
炎帝指的是神农族的末代皇帝。蚩尤是叛将、皇帝是外患。犹如明朝的崇祯皇帝。不同的是炎帝引进黄帝平叛,继而被黄帝所取代。
证据是很多的,很多研究古典历史的都会认可这点,一个充分的证据就是神农时期的农学、医学贡献。
传说中的神农尝百草,当然我们这里不置可否。但是神农本草经却是事实存在的东西,虽然它是汉朝人整理和考古的典籍。事实上《黄帝内经》中的伯岐便是神农族留下来的医士,而黄帝的大部分学说也是承袭神农族










