②“精神不乐”，《册府元龟》卷869、《御览》卷392《人事部33·吟》引《魏志》、《通志》卷182、《艺文类聚》卷19《人部3·吟》引《魏志》《萧氏续后汉书》卷23、《郝氏续后汉书》卷72同，《节钞·交友部》作“不能已已”。按：“已已”，意为休止，叠用以加重语气，从与前文“倚树哀吟”相对呼应来看，似当据《节钞》作“不能已已”意较“精神不乐”为长。且考古籍文献除此例外，鲜少用“精神不乐”语，而“不能已已”一语则较常用。如《世说新语·伤逝》：“埋玉树箸土中，使人情何能已已。”《欧阳文忠公文集》145《书简》卷2：“今闻公薨谢，感旧怆怀，不能已已。”《贞观政要》卷2《纳谏第五》：“太宗下书日：‘……览用嘉叹，不能已已。有臣若此，朕复何忧?’”可证。
王昶字文舒……其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其志，敌兄子默处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：“夫人为子之道，莫大于赏身全行，以显父母，此三者，人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也?由所祖习非其道也。”①(《三国志》卷27《魏书·王昶传》P744～745)
①“夫人为子之道……”一段戒文，《群书治要》卷26引《魏志下·王昶传》、《戒子通录》卷3引王昶《戒书》、《太平御覧》卷362《人事部3·名》引《魏志》、又卷512《宗亲部2·伯叔》引《魏书》、《册府元龟》卷816《总录部·训子》引王昶《戒书》同。按：前文言“宝身全行，以显父母”，后言“此三者”，前后似乎不一致，又“人知其善”之后，直言“而或危身破家”，似显突兀。而《节钞·家诫部》作“夫为人子者，莫大于立身行己，以显父母，其行亏正道，交游非类，而危身破家者，由乎所祖习非其道”，两者相校，差异较大，若据《节钞》校补作“夫人为子之道，莫大于宝身全行，立身行己，以显父母，此三者，人知其善，而其行亏正道，交游非类，或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也?由乎所祖习非其道也”，则文意较长。