在乌鸡国的时候，一天晚上，三藏道：“徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？...”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。” 这也从侧面说明唐僧的基本功不太扎实，自上路以来，修行其实很少。谈到修行，唐僧并没有什么修行，我们所能看到的，他只是在要赶路，要取经，要成佛。
　　大家看西游记，总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难，这一点不假，尤其对他这个先天胆小，到最后还在惊呼“大王饶命”的人来说，更是难能可贵！然而，殊不知这种抗争精神，正是佛家所反对的！
　　佛家讲放下，无执，无欲，无求，唐僧做到了吗？若真的做到了，他就该静心清修，而不该去取经！
　　第六十四回，拂云叟与唐僧谈禅机时，讥笑他：道也者，本安中国，反来求证西方。忘本参禅，妄求佛果，空费了草鞋，不知寻个什么？
　　唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔，并且，他最终成功了，他的精神也得到了世俗的认可赞同，因此，唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的，他的成功也是世俗的，如来封受给他的那个佛果位，仅仅只是一个职位，也是世俗的。并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。
　　如果说唐僧有什么修行的话，在路上克服种种困难就是他的修行，这种世俗的修行其实和我们大家一样，朝着目标前进，克服其中的困难，这就是我们的修行。

因此，看起来作者是在写宗教里的修行，其实写的是世俗里的修行，是看唐僧怎样努力克服困难，获得一个职位。
　　佛经上讲佛界是平等的，可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。佛经上讲修行不要执著，可西游记偏偏把唐僧设计成一个坚定执著的取经人，佛经上讲普度众生，可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的。佛经上讲明心见性自证成佛，可西游记偏偏说唐僧见如来倒身下拜后，由如来封授职位而成佛。
　　是作者不懂佛学吗？不是，作者根本就不是在讲宗教，讲的是世俗，是社会，是组织。
　　唐僧一心要奔向这个组织，从上路起，到到达止，这才是他的修行过程，在这个过程中，他经受了一次又一次的打击，他有没有对自己产生怀疑？产生动摇？有没有对他所向往的那个组织产生怀疑？产生动摇？答案是肯定的。这和我们每个人都是一样的。
　　第八十一回，唐僧病了，按说小病养几日再走也无妨，可偏偏唐僧打退堂鼓了，他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗，他不去取经了！他决定放弃，这是他在经历了那么多事后，产生怀疑动摇最大的一次，他也在不断地反省总结啊，这样走下去，究竟还有没有意义？
　　从第九十一回起，离如来佛越来越近了，作者开头第一句话写道：话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。
　　“一路平稳，诚所谓极乐之乡。”这句话放在第一句的位置上，就是“置顶”了，吸引大家的眼球，都来看看极乐之乡究竟是个什么样子的，从这个地方起到雷音寺，都是如来的范围。
　　四众遇到一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来？”唐僧道：“******中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”
　　那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”
　　唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”
　　居住在极乐之乡的善人，都指望修到中华地托生。搞笑不？

八戒、沙僧呢？信佛不？信如来佛理论不？跟唐僧做了十四年和尚，一句经也不会念！连装装样子都不会，我可以肯定地说，最后都成了正果的时候，他们还是不会念经！就这种业务水平的人，还不是在取经！
　　其实，早在车迟国界过通天河时，唐僧问那些在冰上走的人往那里去，陈老道：“这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”
　　三藏道：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我******奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”
　　大家都失去了信仰，大家却都往那个不太信任的地方奔！因为有利，这才是正常的，理性的。

1)猪八戒只是在取经队伍将要倒闭的时候才要散伙
　　在取经队伍情绪比较稳定的时期，猪八戒是不可能把取经队伍戳散的。所以我们应该看形势严峻时候的表现，猪八戒提出要散伙，多是在形势严峻的时候，往往是形势越严峻，猪八戒要散伙的念头越强烈。
　　这就不能证明猪八戒是个奸细，因为严峻的形势不是猪八戒造成的，猪八戒并没有破坏这个团队，是这个团队面临不可逾越的危机时，猪八戒错误地判断取经无望了，才产生了散伙的念头。这最多只能证明猪八戒不够坚定。
　　你这个团队要破产了，我为什么要陪着一起死？我当然可以另找出路！所以，不能因为他多次要散伙，就说他是个奸细。当然，你也可以说他素质低，经不起考验！
　　在黄袍怪这一回，孙悟空不在，唐僧被变成了虎，沙僧被擒，白马被打伤，仅仅还剩下猪八戒一个，如果他真的是个奸细，取经到此就彻底的结束了！事实上是他在最关键的时候把孙悟空请来的，有巨大的贡献！

2)猪八戒并不欠观音菩萨的人情
　　菩萨给参加取经队伍的每一个成员开出的价格如下：
　　老唐：走到西天取经=正果金身(成佛)
　　白马：驮老唐到西天=取消死刑
　　老沙：保护老唐安全=不再飞剑穿心+官复原职
　　老孙：保护老唐安全=从五行山下释放
　　老猪：保护老唐安全=0
　　老孙、老沙、白马都是犯了罪的，菩萨释放他们，他们完成菩萨交给的任务，这是等价交换。
　　老猪并没有受任何罪，他还在福陵山吃人，也没有任何人追究他的责任，他是一个自由自在的妖怪，是他自己主动要求加入的，菩萨答应了。
　　因此，猪八戒什么时候要离开取经队伍，都不欠观音菩萨的人情，菩萨也不会追究他的责任，而那几个则不行！所以，一有困难，猪八戒第一个想跑，是正常的。

取经为何遭勒索

唐僧师徒四人千辛万苦，走到了西天，四众对如来倒身下拜后，如来才叫阿傩、伽叶二尊者传经。阿傩、伽叶对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”公然进行勒索。
　　告到如来处后，如来却说，这个事我知道，我******下山，为别人念一遍经，才收了三斗三升米粒黄金回来，我还说他们收少了！
　　怎么办呢？没招！面对阿傩、伽叶的再次强行勒索，唐僧只有乖乖地就范，将唐太宗所赐的紫金钵盂送给了他们。
　　阿傩、伽叶真的只是要勒索钱财吗？那个紫金钵盂究竟是铜的还是金的？这个还不太好说，就算是金的，和“三斗三升米粒黄金”的差距还是很大，何况人家还只是念一遍，并不传经。
　　按我们现在的标准，租一本书看，一天才一角钱，买一本最起码也得十块二十块，唐僧他一个用旧了的钵盂就能换回那一大堆经书？
　　这里面就存在一个问题：阿傩、伽叶究竟是不是向他们要钱？

分析如下：
　　1.阿傩、伽叶作为如来的心腹，应该是不缺钱的，不至于做出这样的勾当。他们想搞点外快，机会多的是，也不需要搞，自然有人供奉。
　　2.唐僧是个真正的贫僧，大家都知道的，即使敲诈，也不该敲诈他，敲不出多少钱不说，还反背个恶名，有损尊者的形象，不划算。
　　从双方的角度进行分析后，认为阿傩、伽叶完全没有找唐僧要钱的必要。那他们为什么还要向唐僧索要人事呢？
　　因此，我们只能说，阿傩、伽叶向唐僧索要的东西并不是钱！那究竟是什么呢？这个东西可能比较重要，否则他们不会连要两次。
　　前面讲过，有三个犀牛精专门为如来佛暗地里收刮香油，被孙悟空与天庭星官合伙处决了，这三个犀牛精的六个角被锯下来后，当时他们合伙人是这样分成的：四只犀角拿去进贡玉帝，留一只在地方政府，还一只带去灵山献佛祖。
　　可是，他们到了灵山后，根本就不提犀牛精的事，那只犀角也没有献给佛祖。佛祖也不好意思要，阿傩、伽叶问他们有些什么人事送我们？应该指的就是这！因为他们没有别的值钱的东西，只有这个犀牛角，这个犀牛角本来就是准备献出来给佛祖的！
　　他们却就是不拿出来！阿傩拿着个钵盂不放，只有发呆！

　明明说好了这个犀牛角是献给佛祖的，他们为什么不拿出来？我们来看一下：
　　当时，三个犀牛精来收油的时候，他们看到的的确是三位佛身，可既然是佛，为什么要公然收刮民脂民膏呢？所以孙悟空说：“不是好人，必定是妖邪也。”他们年年来收，每年合银将有五万余两，这个数额是巨大的，如果不是在帮如来佛收，如来又岂能容他们在自己的地盘上胡作非为？！
　　所以，孙悟空这一次没有请佛派的人，而是到天庭找的帮手，否则的话，又很难捉住妖怪。天庭来了四个星官，角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，四个猛兽，俱是捕犀的行家。
　　结果，这三个犀牛精被天庭方干死一个，被取经方干死两个。双方合伙把如来佛的人打死了，面子上不是很好看，他们是如何处理的呢？
　　时，还有两个活的，八戒道：“这两个索性推下此城，与官员人等看看，也认得我们是圣是神，左右累四位星官收云下地，同到府堂，将这怪的决。已此情真罪当，再有甚讲！”四星道：“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”八戒道：“因做了这几年和尚，也略学得些儿。”
　　以往杀妖怪，二话不说直接就打死了，这次可能还不敢，因为那是如来佛的人，猪八戒出的这个主意很好，是通过法律手段判决的，“将这怪的决。已此情真罪当，再有甚讲！”
　　所以大家称赞：“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”
　　知理明律，就说明他们是以天条来处决这两个犀牛精的。他们没有错。
　　八戒说“因做了这几年和尚，也略学得些儿。”当了和尚，反学了些法律？不是的，是学了些办事的道道。
　　犀牛精被当众处决后，锯下四只角来。孙大圣更有主张，教四位星官将此四只犀角拿上界去，进贡玉帝。把自己带来的二只，“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”

　杀犀牛精是合伙的生意，星官杀了一个，得四个角，他们杀了两个，却只得两个角，利润为什么要这样分成？孙悟空这样分，为何叫“更有主张”？
　　他们杀的，叫星官拿去，星官杀的，他们拿着，万一以后追究起来，大家都可以说，那是他们干的！
　　他们留下的这个犀牛角，说是献给佛祖的，其实不是，是他们自己留着的，他们可以当证据当把柄一直捏在手里。因为当时留在地方政府的那只犀牛角就是当证据使用的！证明收油的是妖怪，你们以后再不要送油了。“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证。”
　　这个犀牛角究竟在哪呢？反正他们不提这件事，你也不好意思问。

猪八戒究竟有多大功劳

　唐僧去西天取经，一路上必然会遇到妖怪，唐僧如果要过去，可以采用的方法应该有N种，比如：劝对方行善，与对方讲和，绕道走，化装过关，等等。
　　但是，孙悟空一律采用消灭的方式，即使与取经队伍不发生冲突的妖怪，孙悟空也要消灭。为什么呢？因为打死妖怪是算功果的，这是他的业绩。
　　观音菩萨说：“草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。”
　　三个徒弟保护唐僧的条件已经谈妥，那是不算功绩的，只有打死妖怪才算功绩，要想把业绩做出来，他们就得想千方设百计地找妖怪打，多劳多得。
　　在这个过程中，猪八戒肯定要比孙悟空会立功，请你不要怀疑，这是有统计数据的。那么，他究竟立了多少功呢？又是怎样立的功呢？我们来看一下：

都是取经的受益者

　到了西天，如来封授：
　　唐僧，取去真经，甚有功果，加升大职正果，为旃檀功德佛。
　　孙悟空，炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，为斗战胜佛。
　　猪悟能，挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。
　　沙悟净，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。
　　白马：驮圣僧来西，又驮圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。
　　唐僧成了佛，究竟有多大本事呢？我想这个问题大家都比较关心，但书上没有写，所以不知道。不过我们可以进行合理的推断：
　　在凌云渡脱去凡胎，标志着他终于从一个凡人成了仙，应该是可以飞了，后来也有过两次飞行的记录。不过，他可能还不具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。寿命方面也应该没话说，他是吃过人参果的。
　　至于武艺方面，唐僧没有任何升级，肯定不会打。
　　但是他多了两个法宝：一件锦阑袈裟，一条九环锡杖。这永远是他的。

如来曾经说过“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”事实上，唐僧在路上很少穿这件宝贝袈裟，至于那条锡杖，他拿不拿在手里都是一样的，总是屡遭毒害！
　　难道是佛祖的宝贝不灵？佛祖不至于打诳语吧，细看原文，有一个前提条件：“若肯坚心来此”。也就是说，若诚心诚意来取经，这两个宝贝才有用，若心不诚，不来，那么，这两个宝贝就没有任何价值。
　　这两个宝贝，应该是个信物，要唐僧一直带着，从长安带到雷音寺来，如来一看，就知道不是假冒的，这就可以证明唐僧是诚心诚意来取经的。如来的宝贝都是密码声控的，只需要把密码(即口诀)告诉唐僧，宝贝马上就会厉害无比！
　　袈裟可以护身，锡杖可以用来进攻，当然，他也可以修改密码，或是以手指代替鼠标，上，下，左，右，进，退，指哪打哪。这已经够厉害的啦！君不见观音、文殊、普贤之流，哪一个会打？不都是这样的？！