兄妹恋的故事，结局无非那几个。私奔、隐居、殉情或屈从于原来的兄妹关系。

这是为什么兄妹恋为什么会被世人所谴责

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我说的就是亲兄妹

那就不要后代，领养小孩啊

什么乱伦，伦理中有些是值得认可的但也有一部分是大多数人认为的而强加给别人，爱情到了最后也变成了亲情

什么叫做禽兽？动物就不能有感情吗？汝非鱼，焉知鱼不知乐也？这是一个多元选择的世界，卫道士可以靠边站了。
不少人或明或暗地表示过，喜欢不伦之恋，是因为悖德感，又或者更坦白地说，是背德带来的快感。但我作为一个道德相对主义的支持者，所谓悖德不悖德根本无法引起我的兴趣。我欣赏兄妹恋，完全是从审美的角度去看。什么叫审美的角度呢？就是把它作为一种类艺术品来欣赏。当然，事实上，到目前为止，我所接触到并将在下文讨论的兄妹恋，亦只是动漫游戏类的。

阿里士多德说，文艺的作用，在于情感净化。例如希腊悲剧中的普罗米修斯、伊底帕斯三步曲，都是沉重命运的悲剧。这种悲剧的价值何在？是让人认识命运和神的不可对抗不可侵犯吗？那希腊人为什么喜欢看？当然不是希腊人喜欢被压制，而是因为在这种悲剧之下，能令人性的光耀闪耀，突显人的尊严，令人的灵魂得以净化，感情得以排解。用我比较喜欢的 俄狄浦斯王 为例，虽然在命运的驱使下他犯了不可原谅的罪，但他却没有就此倒下，自己承担起命运的责任，勇敢地背负着罪生存下去。这就是人类灵魂的光点，自由的尊严。就算命运令人无退路，灵魂依然是有选择的自由，而这自由，同时是人的尊严所在。每个存活着的人都在人性有这成份，只是在这极端的悲剧中，更 昭然若揭 而已。

兄妹恋中，相当明显地突显了这成份。用黑格尔的悲剧理论，更能解释这一点。兄妹恋为什么能突出人性尊严呢？因为，它涉及两种普遍力量的冲突。其中一方面，是社会规范(social norms)，亦即是说社会中大部份人公认的那些「应该」和「不应该」。或者有人会称之为道德，但我以为道德两字的涵盖性不够广，而社会规范则可以包括我这种道德非实在论的支持者。另一方，当然就是爱情。社会规范和爱情两种力量，又或化约为理性和情感两种力量，作用于个上身上，很难判别哪一方更强。又或换种说法，两者都没有压倒性优势。用句术语，就是对等地合理(equally justified)。于是，人不得不在两种力量的拉扯间苦苦挣扎。就在这挣扎和坚持中，人性灵魂中的坚毅成份，就如黑夜的烟火般闪亮。

除了上述情况外，有一种往往在成人向作品中出现的「兄妹关系」，又或者应该叫性关系，我并不视之为兄妹恋。这涉及上世纪七、八十年代的纯性论 (plain sex)。在该理论下，性行为和打网球是没有本质上分别的，性行为只是性行为，并不包涵其它任何意义。虽然这理论并不受东方社会普遍承认，但如果两人都是抱持同一想法，似乎外人也很难说什么。但这种单纯作为性伴侣的关系，和兄妹关系并不冲突，更当然和「兄妹恋」沾不上边。

于我的概念中，兄妹恋的要素就是挣扎中显示出来的人性尊严和崇高美感。要达成这点，我认为兄妹感是必要的。如果毫无兄妹感地，先爱上对方，后来才发现是兄妹，那只能说是命运的作弄而已，跟人性尊严没关系。只有当明知对方身份，双方都有强烈兄妹感和对社会规范有充份的认识下，依然知其不可为而为之，无法自拔地爱上对方，才能表现出人性的光辉。人并非单纯的理性动物，也非单纯的情感动物，这种挣扎，深刻地揭视出人之为人的价值。同时，我认为现代人受到理性主义影响过深，对理性的认可远远高于情感，所以更特别看重情感的突围。也就是说，如果两人的兄妹感越浓，为了抗衡，爱情力的需要就越大；而两种对等力量越强，就越有崇高悲壮的美感了。