不过他也有让楼主觉得可爱的时候，据说寇准对自己晚年的不幸遭遇愤愤不平，曾在某寺庙前插下几支竹笋，发誓道：“我寇准一生，如有负朝廷，此竹必不生；若不负国家，此枯竹当再生。”这事楼主初看的时候笑到打跌，觉得这老头忒逗。听说后来枯竹茂盛生长，也算是给了他些许安慰。
　　寇准创作的《踏莎行》与一歌妓有一则民间传说。
　　寇准在第二次被罢官，先被贬成道州司马，替长史管理一些府衙的事物，其实是个闲职。后来又被贬为雷州司户参军。宋朝各州设司户参军，掌握户籍、赋税、仓库交纳等事，也就是一差役。从一个决策国家大事的宰相被贬成这样一个小卒，寇准意志消沉，整天沉迷于诗词歌舞酒色之中，他当时迷上了一种叫做“柘枝舞”的舞蹈，这个舞种起于西域，流行于唐朝。跳舞的时候用鼓伴奏，到了宋代的时候，舞风有了一定的变化，就是跳舞的人数增多，有说是二十四人的，有说是四十人的。是一种群舞，气势非凡，场面宏大，且舞曲热烈急速。
　　初春后的一天上午，寇准携了他最喜欢的小妾茜桃去踏春，来到了一个青萍草地，看到了很多人在跳这个“柘枝舞”，寇准痴迷，一时技痒，也就拉着茜桃上去跳了。寇准当时被称做“拓枝癫”，可见其沉迷拓枝舞的程度。
　　跳着跳着，他突然听到了一阵清脆悦耳的响铃，一找，是位姑娘手腕上配戴的金铃在摇晃，她人也如一阵风样地旋转着。婀娜俏丽的容颜配上艳丽的长裙，小巧的锦靴，珠链玲珑，舞袖飘举。随着伴奏的乐声和鼓声，她时而轻盈柔软，时而刚健明快。舞到急处，如一团飘扬的飞雪，眼前仿佛有无数的人影在舞动，彩云一般的罗衫如花瓣儿片片绽放。舒缓处，她眼波流转，曼妙含情。突然，一阵紧过一阵的鼓声又起，她如一枝越转越快的牡丹花，飘到寇大人的面前来与他对舞，鼓声骤停，满堂喝彩，把寇准高兴的魂魄飘然。
　　一般来说，官妓在宴席上献艺之后，一般都会得到主人的“花红”（注：旧时风俗，插金花披红绸是表示喜庆的意思，名为“花红”。后来，在喜庆时赏给仆役的钱物也叫“花红”。后来凡是“犒赏”及“奖金”都称“花红”不一定在喜庆的时候了。）
　　寇准一时高兴，就上了一匹绢的钱，当时市价是850文。侍妾茜桃出身贫苦，目睹寇准奢侈豪阔的生活，心里很不高兴，歌妓们扭扭屁股扭扭腰，张口一支歌就可以轻松得到，殊不知织女寒窗织布多辛苦，寇准这般阔手是过于破费，于是写了《呈寇公》二首劝之：
其一：
　　一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻；
　　不知织女寒窗下，几度抛梭织得成？
　　其二：
　　风动衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭；
　　腊天苦短不盈尺，何似妖姬一曲歌？
寇准见了茜桃的诗，不以为然，并和了一首诗：
将相功名终若何，不堪急景似奔梭；
　　人间万事何须问，且向尊前听艳歌。
茜桃见寇准并没有知过之意，一生气转身就走了。寇准在朝中可是刚直、脾气暴烈的人，他就更不高兴了。不过他又想：“踏青本是取乐来了，怎么如此不快呢？”看着眼前的溪水、芳草，他想起了唐人“踏莎行草过春溪”的诗句来。于是，他马上作词一首，自己唱了起来：
春色将阑，莺声渐老，红英落尽春梅小。
　　画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。
　　密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照。
　　倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草。
如此，便有了词牌《踏莎行》。

南歌子
　　《南歌子》原是唐教坊曲名，后用作词调名，曲调名源于汉张衡的《南都赋》。
　　《南都赋》有一段非常精彩的歌舞描述：“齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞，白鹤飞兮茧曳绪，修袖缭绕而满庭，罗袜蹑蹀而容与。翩绵绵其若绝，眩将坠而复举。翘遥迁延，蹩{薛足}蹁跹。结九秋之增伤，怨西荆之折盘，弹筝吹笙更为新声。”因“坐南歌兮起郑舞”句，唐教坊取以为曲调名。隋唐以来，曲多称“子”，因此，曲调调名《南歌子》。据万氏《词律》注：“歌又作柯”。所以曲调转为词调名时又名《南柯子》。毛先舒《词学全书》亦有“《南歌子》题，采于淳于棼事，一名《南柯子》”这一说法，却有些望文生义的嫌疑。
　　《南歌子》作为唐教坊舞曲，在玄宗开元以前就有了。唐代的《清商乐》，有“吴音”、“西声”、“南歌”等地域之分。开始都是一些五言四句诗，与我们现在看到的五言绝句类似。这些五言诗唐代非常流行，常常被用来作饮筵行令间的著辞，并配以小舞、短歌。如《全唐诗》裴諴《南歌子词》三首：
不是厨中丳，争知炙里心。
　　井边银钏落，展转恨还深。
不信长相忆，抬头问取天。
　　风吹荷叶动，无夜不摇莲。
簳蜡为红烛，情知不自由。
　　细丝斜结网，争奈眼相钩。
也有七言四句诗，与我们现在看到的七言绝句类似。如《全唐诗》温庭筠《南歌子词》二首（一作添声杨柳枝辞）：
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
　　合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
　　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
敦煌卷子内有舞谱二种，可惜均为残卷。敦煌曲中有《南歌子》词，有双调，也有单调，多咏故事。如敦煌曲中的《南歌子·夫妻问答》:
南歌子·夫妻问答（夫问词）
斜影朱帘立，情事共谁亲？
　　分明脸上指痕新。
　　罗帯同心谁绾？甚人踏破裙？
　　蝉鬓因何乱，金钗为甚分。
　　红妆泣泪忆何人，分明殿前直说，莫沉吟。
南歌子·夫妻问答（妻答词）
自从君去后，无心恋别人。
　　梦中面上指痕新。
　　罗帯同心自绾，被狲儿踏破裙。
　　蝉鬓朱帘乱，金钗旧股分。
　　红妆垂泪哭郎君，妾似南山松柏，无心恋别人。
这两首《南歌子·夫妻问答》是歌舞戏脚本中的歌词，现在许多地方依然保留着这些民间剧种。这些曲调虽然曲调名一样，但歌词的字数并不一定相同，应该是人们在表演过程中，为增加剧中的艺术感染程度而增加的唱词，这些唱词多为衬词。现在流行在粤西地方的傀儡戏，依然保留着这些唱法。
　　敦煌曲子词多为“齐言体”，也有温庭筠的“杂言体”，二者同时并行。（长短句式为杂言体，对偶性句式为齐言体。）任二北《敦煌曲初探》云：“《南歌子》在晚唐为单片二十三字之调，有温庭筠词七首在，可信为‘真的，原始的调子’也，敦煌曲恣肆于衬字，遂较多六字”，“寝假而成别体矣”。此说较可信。
　　《南歌子》有单调、双调两体。单调始于温庭筠。所作“手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。偷眼暗形相。不如从嫁与，作鸳鸯。”为现存最早的《南歌子》，是以被词家当做正体。双调平韵最早见于五代毛熙震，双调仄韵见宋石孝友《金谷遗音》。 另有五十四字、五十三字添字体。
　　词的形成始于晚唐。虽说李白写有《菩萨蛮》、《忆秦娥》等词、白居易写有《长相思》、《忆江南》等词，但真正使词体形成，并对宋词影响深远的应该说是晚唐的花间派的词人温庭筠了。温庭筠辞章律赋极佳，诗与李商隐齐名并称“温李”、骈文与李商隐、段成式齐名，三人都是排行十六，所以称“三十六体”。温庭筠是文人中第一个大量写词的人，是“花间派”的开山鼻祖。他加强了词的文采和声情，对词的发展有很大影响。据传原有《握兰》、《金荃》等词集，可惜已失传　温庭筠《南歌子》:“转盼如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招，忆君肠欲断，恨春宵。”因词中有“忆君肠欲断，恨春宵”句，故又名《春宵曲》。

　　张泌《南歌子》: “柳色遮楼暗，桐花落砌香。画堂开处远风凉，高卷水精帘额，衬斜阳。”因词中有“高卷水精帘额”句，故又名《水晶帘》。《水晶帘》同时也是另一词调《江城子》的别名，韦庄《江城子》一名水晶帘。(水精：即水晶，光亮透明的物体。）
　　张泌《南歌子》:“岸柳拖烟绿，庭花照日红。数声蜀魄入帘栊，惊断碧窗残梦，画屏空。”因词中有“惊断碧窗残梦”句，故又名《碧窗梦》。
　　郑子聃《南歌子》:“我爱沂阳好，民淳讼自稀。谁言珥笔混莱夷。行见离离秋草，鞠园扉。”因郑子聃以“我爱沂阳好”为起句所作的词共十首，故又名《十爱词》。今仅存一首。
　　贺铸《宴齐云》与《南歌子》无异，《宴齐云》即是《南歌子》。
　　贺铸《南歌子》因贺铸词有“醉厌厌”句 ，故又名《醉厌厌》（原词已缺失十字）。“厌厌”两字出自《诗经·小雅·湛露》，《辞源·厌厌》：“安静，和悦。”
　　张辑《南歌子》：“词柳户朝云湿，花窗午篆清。东风未放十分晴。留恋海棠颜色、过清明。垒润栖新燕，笼深锁旧莺。琵琶可是不堪听。无奈愁人、把做断肠声。”因张辑词有“无奈愁人，把做断肠声”句，故易名《断肠声》。
　　宋程垓有词名《望秦川》三首，与《南歌子》词无异。《望秦川》即是《南歌子》。
　　宋田不伐《南歌子》：“团玉梅梢重，香罗芰扇低。帘风不动蝶交飞。一样绿阴庭院、锁斜晖。 对月怀歌扇，因风念舞衣。何须惆怅惜芳菲。┾却一年憔悴、待春归。”因田词有“帘风不动蝶交飞”句，故后人用《风蝶令》作为《南歌子》的别名。
　　全真教主王重阳把《南柯子》改为《悟南柯》。王重阳喜改调名而不改调律，通常是把世俗气、香艳气较浓的旧词牌改为具有仙道意蕴的词牌，同时尽可能与原词牌保持一致。王重阳把《南柯子》改为《悟南柯》，借助的便是唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》的典故。
　　隋末唐初的时候，有个叫淳于棼的人，家住在广陵，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，树影婆娑，晚风习习，是一个乘凉的好地方。
　　一天，淳于棼过生日，亲朋好友都来给他祝寿。宴后，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。梦中，淳于棼被两个使臣邀去，把他带到大槐安国。正赶上京城会试，他也参加了三场考试，结果得了第一名。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。
　　婚后，淳于棼有了五男二女七个孩子，生活非常得意。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国大败。有人向皇帝推荐淳于棼，于是淳于棼统率全国精锐与敌军作战。结果，同样被敌军打得落荒而逃。皇帝震怒，把淳于棼撤掉职务，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，所谓南柯郡，不过是槐树最南边的一枝树干而已。《辞海》：柯，树枝。
　　这就是成语“南柯一梦”的来由，后人常用这个典故来渲染人生如梦、富贵权势虚无飘渺的消极思想。
　　个人最喜欢吕本中的《南歌子》（其实我只是喜欢“江左好风光”这五个字而已）：
南歌子·旅思
　　驿路侵斜月，溪桥度晓霜。
　　短篱残菊一枝黄，正是乱山深处、过重阳。
　　旅枕元无梦，寒更每自长。
　　只言江左好风光，不道中原归思、转凄凉。
吕本中(公元1084—1145)，南宋诗人。字居仁，号紫微，世称东莱先生，寿州(今安微寿县）人。绍兴进士，做过中书舍人，兼权直学士院。他赞助收复失地，要求政治清明，因得罪秦桧而被罢官。此词是作者身在江南旅途，睹景伤情为思念中原故里而作。

　
野史传说，宋太宗其实是为了霸占小周后才把李煜给灭了的。史书上有记载，赵匡义曾多次强留李煜的的妻子于宫中，也就是小周后。李煜的妻子小周后是一位绝色倾城的美女，而赵匡义对她垂涎不已，念念不忘。更令人匪夷所思的是，赵匡义强行对小周后进行侮辱的场面，居然将宫廷的画师召来，令其写生绘画（变态！）。这幅画就是有名的《熙陵幸小周后图》。据说这幅画1949被带到了台湾，现保存在台湾历史博物馆。
　　（楼主一点也不喜欢李煜和小周后，在大周后卧病在床的时候，这两个她最亲近的人居然趁机勾搭在一起，活活把大周后给气死了，即使他们后来的命运都很凄苦楼主都没法原谅，甚至有些觉得老天有眼，恶有恶报。唉，看来我心里很阴暗啊~~）
《乐府雅词》名《虞美人令》
　　周紫芝词有“ 只恐怕寒，难近玉壶冰”句，名《玉壶冰》
　　张炎词赋柳儿，因名《忆柳曲》
　　王行词，取李煜“恰似一江春水向东流”句，名《一江春水》
这个词牌，个人最喜欢的是蒋捷的：
虞美人·听雨
　　少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
　　壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
　　悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
蒋捷，字胜欲，号竹山，阳羡人，南宋末年著名词人，约宋度宗咸淳十年（1274）进士，元兵占领临安后，便于江南一带漂泊流落。元大德中（1297-1307），臧梦解等曾荐他为官，蒋捷义不仕元，隐居竹山，“抱节终身”。陈廷焯谓其“人品”“高绝”。其一生饱经战乱流离之苦，颇富忧患意识。现存九十余首词，多体现人生遭际、表达故国之思。这一首《虞美人》算是把他一生都道尽了。

喝火令
　　千余年前的江南金陵。烟花三月里的一个傍晚，一辆秀雅的马车时疾时缓地行驶在秦淮河畔酒肆林立、笙歌燕舞的石板街路。 清脆的马蹄声伴着婉转的车铃，在飘逸的柳丝下余音袅袅，犹如一首韵味悠长的江南小令，温婉中透着激越；韵律里点着豪情…… 春风微拂，车后的绣花门帘时开时合，露出了车内女子俏丽的脸庞。
　　路旁酒楼中一位书生被美女所迷，不觉中，冲到街上、拦住马车并大声喊到：“请问小姐芳名？能否容小生一见？”
　　只见帘子一挑，车内美人回道：“公子可是对我有意？”
　　书生一愣；“当然，倾慕小姐美貌。”
　　“那你可愿娶我？”
　　“为了小姐，情愿去死。”
　　“这倒不必。”女子说：“你过来。”近了，书生见这女子真是美得令人窒息。只见她在车中斟上一杯酒，手一挥，便有火焰从杯中燃起，且越燃越烈。
　　“你把它喝了，我便嫁你。”
　　书生箭步上前，接过灼手的酒杯毫不犹豫地一饮而下，刹那间，火焰随酒灌入他的五脏六腑，瞬间失去了知觉。
　　醒来后，已是第二天的早晨，书生见自己躺在一个温香的闺房里，旁边，昨夜的美人笑靥如花：“公子诚心待我，我愿与你结秦晋之好。”言罢，取来琵琶，莺声唱道：
寒草斜阳暮，秦淮月转廊。
　　靡靡音色照海棠。
　　不识巫山雨季，夜夜梦钱塘。
　　落寞花飞远，多情露水凉。
　　添香研墨更神伤。
　　无奈江南，无奈好春光。
　　无奈堂前旧燕，相看两茫茫
“好词！”书生不禁击掌叫好：“请问小姐，曲子何名？”
　　女子羞涩一笑：“随意唱来，没有曲名，遇见公子，欣然而已。”
　　“哦，没有曲名？小姐即兴而为，文采飞扬，词曲俱佳，妙哉！”书生再次击掌叫好：“此曲虽前无古人，愿后有来者，就叫它《喝火令》吧”
　　这就是喝火令的由来。此调《全宋词》只黄庭坚一首。
喝火令
　　<黄庭坚>
见晚情如旧，交疏分已深。
　　舞时歌处动人心。
　　烟水数年魂梦，无处可追寻？
　　昨夜灯前见，重题汉上襟。
　　便愁云雨又难寻。
　　晓也星稀，晓也月西沈。
　　晓也雁行低度，不会寄芳音。

永遇乐
　　这个词牌名的来历有一个忧伤的故事。
　　唐朝有个书生杜秘书，工于填词。他邻居的有个小女儿叫酥香，非常美丽，也非常聪慧，所有才子佳人曲子都能吟讽背诵，特别喜欢杜秘书写的词。郎情妾意，私订终身，日复一日，心生爱恋。终于有一天，她与他相见，遂成“逾墙之好”，非婚同居了。世上没有不透风的墙，这件事被酥香家的一个仆人发现后，报告了主子。由于没有媒妁之言，加上酥香的父母坚决反对，书生被告了官，判了刑，发配到遥远的河朔。临行前，他为酥香写了一首《永遇乐》诗，酥香拿着这首词，连唱三遍，声竭而亡。
　　自此后，杜秘书所创的这首《永遇乐》的曲子词就在民间和着这个故事传流起来，使我们今天依旧可以感同身受。
　　后来，宋人晁补之被贬隐居东皋之时，因担心苏轼与其他同门，在一年的端午节，他用这个《永遇乐》的曲子也作了一首词，取名叫做《消息》，即挂怀这些朋友们，想听到他们的消息之意，并且将原来的宫调改为了越调。
消息（同前自过腔，即越调永遇乐端午）
红日葵开，映墙遮牖，小斋端午。
　　杯展荷金，簪抽笋玉，幽事还数。
　　绿窗纤手，朱奁轻缕。争斗彩丝艾虎。
　　想沈江怨魄归来，空惆怅、对菰黍。
　　朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。
　　趣蜡酒深斟，菖葅细糁，围坐从儿女。
　　还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。
　　算何须、楚王雄风，方消畏暑。
所谓“过腔”者，是从此一腔调过入另一腔调，仅是音律上的改变， 并不影响到歌词句格。
　　《永遇乐》一词历代佳词甚多，但广为称道的自然是辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》了。
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
　　舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
　　斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
　　想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
　　四十三年，望中犹记,烽火扬州路。
　　可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！
　　凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否？

贺新郎
　　杨湜《古今词话》记载，苏东坡做杭州太守的时候，有一个他非常喜爱的官妓秀兰。这秀兰天性黠慧，善于应对。苏东坡很喜欢她，著名的“参破老僧禅矣”的故事就是苏轼带她而为的。
　　大通禅师和苏东坡是十分要好的朋友，一日，苏东坡带着朋友上山逛庙，其中还有官妓秀兰。大通禅师操行高洁,人非斋沐不敢登堂，更别说女人了，大家知道大通和尚的老规矩，就在山门外面等候。苏东坡仗着是大通和尚的老朋友，竟然带着秀兰先进了寺庙。大通和尚一见苏东坡带了一个妓女进来，一脸的不高兴。显出不悦之色，高声念佛：“阿弥陀佛！”
　　苏东坡听出了禅师内心的不满与责怪，正想陪个不是，还没来得及开口，大通禅师又沉着脸说：“施主名满天下，何苦如此？来破坏老纳的清规！”
　　苏东坡心虚，嘻皮笑脸地说：“禅师若肯把自己诵经的木鱼借给秀兰姑娘，我愿意写一首道歉诗，叫她唱给禅师。”
　　大通禅师拿他没办法，摇摇头把手中的木鱼交给了东坡。东坡又将木鱼递给了秀兰，随即写下《南柯子》，令秀兰歌唱，秀兰将东坡的词稍加揣摩之后，便敲动起木鱼，打着拍子，盈盈地唱了起来：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。”
　　苏东坡的调侃之作，使大通和尚也开怀大笑，忘了佛家的清规戒律，苏东坡一见自己的阴谋得逞，得意地说：“今日我参破老僧禅矣。”
　　由此可以看出苏轼之幽默，而秀兰天性黠慧，和随机应变的才能，亦可见一斑，也可知秀兰惹苏轼喜爱的缘由了。
　　一天，苏东坡又在西湖中与社会贤达召开宴会，自然是高朋满座，杭州各界达官名流纷纷前来捧场，苏轼点的几个官妓都到了，只有秀兰依仗苏东坡的宠爱迟迟未来来。在大家要求下，苏轼也觉得没面子，只好派人去催促，等了好一阵子她才来。苏东坡便询问原因。秀兰就撒娇着说：“我觉得这样重要的场合，就特意洗发沐浴，洗完后，不知道怎么回事，感觉有些困意，就小睡了一会儿。刚睡着，突然听到有人敲门，就急忙起来问情况，才知道是乐营的将官催促我参加宴会。并不是我有意怠慢各位官爷。姗姗来迟，并非本意，还请各位老爷原谅。”苏东坡听完便顺坡下驴，笑了笑，说：“算了，来了就好。”
　　但在坐的有一位府幕参军，相当于现在的市政府秘书长吧，由于某种原因，还是不肯原谅她，现在看到秀兰迟到，也不顾苏东坡的面子，大发雷霆，骂秀兰说：“肯定有什么见不得人的事，不然大家都来了，就你一个人迟到？”秀兰觉得很委屈，就极力辩白，但还是不能平息这位参军的怒气。”苏东坡一看苗头不对，就以眼色示意秀兰。聪明伶俐的秀兰，顺手将路边正在盛开的石榴树上，摘了一束花，把其中最娇艳的一枝亲手送给这位参军，其他人也纷纷出来打圆场，才勉强平息了这位参军的怨气。苏东坡见冷了场，赶紧说“我作一首新词给大家解解闷，好不好？”顿时宾客纷纷鼓掌齐声喊“好！”于是，苏东坡当场挥毫，立填了一词：
乳燕飞华屋。
　　悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。
　　手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。
　　渐困倚、孤眠清熟。
　　帘外谁来推绣户，枉教人梦断瑶台曲。
　　又却是、风敲竹。
　　石榴半吐红巾蹙。
　　待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
　　稼艳一枝细看取，芳心千重似束。
　　又恐被、秋风惊绿。
　　若待得君来，向此花前，对酒不忍触。
　　共粉泪、两簌簌。
他将刚才发生的事，巧妙写入词中，即显示了自己才学，又洋溢着十分的风雅。书闭，要秀兰当场演唱。秀兰当然高兴，放婉呛，拨筝琴，响遏行云。在歌声中，大家尽情的畅饮。
　　另，据苏东坡该词的小序亦有记载：“仆乃作一曲，名贺新凉，令秀兰歌以侑觞。”
　　两个记载均是说此词名为《贺新凉》，“凉”与“郎”只是一音之转，不知道是何人改成了《贺新郎》，而后人就将错就错，干脆以“凉”替“郎”，就这样传流了下去，就将本曲永远沿作《贺新郎》了。
不过胡仔《苕溪渔隐丛话》却不认同《古今词话》的说法，他认为，苏东坡这首词冠绝古今，托意高远，岂能是为一妓女所作？‘帘外谁来推绣户，枉教人，梦断瑶台曲，又却是，风敲竹’，化用的是古诗“卷帘风动竹，疑是故人来”之意，而《古今词话》却解作‘忽有人叩门声，急起而问之，乃乐营将催督’，这是第一可笑之处；“石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独，浓艳一枝，细看取，芳心千重似束”，盖初夏之时，千花事退，榴花独芳，因以中写幽闺之情；而《古今词话》却道“是时榴花盛开，秀兰以一枝藉手告倅，其怒愈甚”，这是第二可笑之处；苏轼此词乃是调寄古曲调名《贺新郎》而来，而《古今词话》却言‘取其沐浴新凉，曲名《贺新凉》，后人不知之，误为《贺新郎》’，这是第三可笑之处。
　　真相到底是什么我们已经不知道了，谁叫古时不流行写日记呢。要是东坡先生自己把事情记录下来，后人也不用各自脑补，争论不休了。

清平乐
　　《清平乐》原是唐教坊曲，用作词调名。调名来由有三种说法：一说是取用汉乐府“清乐”、“平乐”这两个乐调而命名。另一说法是唐李白作应制《清平乐》三首,后来用为词调名。还有一种说法是杨宪益在《零墨新笺》中所说：“此曲乃南诏乐，因官得名；李白之有其辞，犹之有《菩萨蛮》辞也。”
　　沈括《梦溪笔谈》卷五载：“唐天宝十三载（公元754年），以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐（燕乐）。”沈括说的“雅乐”是指战国以前的古乐，流传下来的歌词就是我们现在见到的《诗经》。“清乐”，也称为“清商乐”，是指汉魏六朝的乐府音乐，歌词经流传后成了当时的乐府诗。“燕乐”是指隋唐时代流传的中原音乐，随着历史的延续和区域的扩展，融合了各民族的音乐而成的新音乐，流传下来的歌词，起初多半是五言诗和七言诗，经过演变成为长短句体，当时称为“曲词”或“曲子词”，即唐宋词。
　　“清商乐”是指“清商三调”。相和歌中有“平调、清调、瑟调，汉世谓之三调。” 三调中的“瑟调”被称作“侧调”。”
　　据传，742年（天宝元年）唐玄宗刚宠杨玉环时，李白结识了诗坛老前辈80多岁的太子宾客、从三品秘书监贺知章。两人一见如故，贺知章一见他，就把李白比做被天庭贬谪下凡的神仙，“呼为谪仙人”。然后就请他喝酒。两个人喝得很高兴。喝完发现没带钱。贺知章就把身上用黄金做的小乌龟抵作了酒钱。贺知章是八十多岁的一个著名的老作家，是一个大官，请李白吃饭喝酒。也有一些资料说是贺知章看到李白的《蜀道难》，非常地喜欢。总之，贺知章对他的称誉是非常重要的。因为他不但政治地位高，在文坛上地位也很高，所以李白马上就在长安声名鹊起。
　　于是，贺知章将李白引见给唐玄宗。皇帝见了李白的诗也赞叹不已，就在金銮殿上召见李白，当诗人远远步上台阶时，唐玄宗竟然走上前去迎接李白，谈起当时的政事，李白能当场根据唐玄宗的意思，写下一篇“和番书”，而且一面口若悬河地与玄宗谈话，一面手不停笔地写下来，唐玄宗大为高兴，亲手调制了一碗羹送给李白吃，从此任命他为供奉翰林。
　　一天晚上，唐玄宗带着他的宠妃杨玉环，乘月色观赏移植到沉香亭的四株名贵牡丹。兴庆湖畔，他们漫步长堤，身后是空辇和一行最出色的梨园弟子。唐玄宗说：“赏名花，对妃子，此情此景怎能再唱旧词？”叫李龟年拿着金花笺赐给李白，让李白赶紧写词（也就是配合歌唱的七言律诗）。哪想到这时李白正和几个朋友躺在酒楼里呢。李龟年赶快叫人把李白架进兴庆宫，半醉半醒的李白，写下了三首《清平调》：
其一：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
　　其二：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
　　其三：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
这三首诗流传下来的诗名就叫“清平调”，为何叫“清平调”呢？大概是因为唐玄宗喜欢“清调”、“平调”而恶“瑟调（侧调）”。【王灼《碧鸡漫志》：“明皇宣白进‘清平调词’，乃是令白于‘清平调’中制词。盖古乐曲声调高下，合为三调，曰：清调、平调、侧调。此谓三调中，明皇止令就择上两调，偶不乐侧调故也。”】
　　既然是“择上两调”，那么乐师李龟年为其二人弹奏的乐曲就是“清调”和“平调”，吟唱的歌词当然就是李白的三首新诗，因而李白的诗冠名为“清平调”是可以理解的。
　　由此看来，前面提到《清平乐》词牌名来由的第一种说法是错的，因为取“清乐”、“平乐”两个乐调冠名的是李白的“清平调”的三首诗，而非词牌《清平乐》。这两者完全是无关的，李白的“清平调”的风格是沿袭汉魏六朝的乐府诗（清商乐），而《清平乐》却是长短句的“曲子词”。
　　《清平乐》调名来由另一说法是唐李白作应制“清平乐”三首,后来用为词调。

　　所谓“应制”，《辞海·应制》：“旧时指奉皇帝之命而写作诗文”。李白待诏翰林之时,处于宫廷侍从的地位,应召写一些应制供奉之诗是不可少的。《全唐诗》有李白的“宫中行乐词”八首,据《本事诗》所载：“即应玄宗诏命之作。”所以《清平乐》调名来由是李白作应制词后被用来冠名的说法是可能的。《清平调》与《清平乐》 都是李白的应制作品，前者用的体裁是汉魏六朝的乐府诗，后者用的体裁是“曲子词。前者因为用“清调”和“平调”歌咏而冠名“清平调”。那后者又是因什么而被冠名为《清平乐》的呢？
　　任二北在《教坊记笺订》考“清平”二字云：“《鉴戒录》载五代时陈裕诗：‘阿家解舞《清平乐》’，乃舞曲，《清平调》则未云有舞。温庭筠《清平乐》辞：‘新岁清平思同辇’，显为《两都赋》‘海内清平，朝廷无事’之意。《敦煌杂录》下《愿文》云：‘社稷有应瑞之祥，国境有清平之乐。’
　　由此可知调名中“清平”二字，并不指‘清调’、‘平调’。”而是指一种舞蹈的名称。这时的唐朝，国家统一，经济繁荣，国乐强盛，在欣赏了一种叫“清平”或“清平乐”的舞蹈后，李白应制而作《清平乐》是完全有可能的。
　　第三种说法是杨宪益在《零墨新笺》中所说的：“此曲乃南诏乐，因官得名；李白之有其辞，犹之有《菩萨蛮》辞也。”
　　据《唐书》载：南诏有清平宫此曲乃南诏乐，因官得名，专司朝廷礼乐。如果杨宪益所说属实，那么这“清平乐”词名的来由与历史上的南诏国的南诏乐有很大的关系。唐玄宗天宝年间，唐朝与南诏国发生了两次战争，史称“天宝战争”。阁逻凤的南诏国打败了唐朝，阁逻凤统一了整个云南，成为雄才大略的一代南诏王。他令人撰文，详述天宝战争的原因、经过，并着重言明不得已而叛唐的苦衷，将其刻制成巨碑，这个碑就是云南最大的唐碑――德化碑，于公元766年立于王宫门外。安史之乱后，唐朝也重新调整对南诏的政策。于是，到了唐德宗贞元十年（公元794年），唐派使者崔佐时来大理，与南诏异牟寻会盟于点苍山下，叛唐43年的南诏又与唐重修旧好。次年唐德宗又派御史中丞袁滋前来南诏，重新册封异牟寻为“云南王”。
　　如果词调名《清平乐》确是因南诏乐而得名，那么始作者决不是李白而另有其人。因为，南诏与唐朝重修旧好时是唐德宗贞元十年（公元794年），而李白是生于公元701年，卒于762年。《全唐诗》写有《清平乐》词的作者除李白外，还有李煜、温庭筠、韦庄、尹鹗、毛熙震、欧阳炯、孙光宪、冯延巳。他们当中必有一个才是《清平乐》的始作者,毕竟由民间先写成再流传需要更长的时间，只有作为应制作品才会迅速流传。
　　综上所述，第二种说法比较可靠：“在欣赏了一种叫“清平”或“清平乐”的舞蹈后，李白应制而作《清平乐》。”
　　李白有应制《清平乐》四首，《花庵词选》名《清平乐令》
　　宋张辑《清平乐》词有“忆著故山萝月”句，故易名《忆萝月》。
　　元张翥《清平乐·寄山居道人约看杏花》词有“明朝来醉东风”句，故后人更名为《醉东风》。
　　这个词牌，个人最喜欢辛弃疾的：
清平乐·村居
　　茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东；中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

武陵春
　　《武陵春》，词牌名。清毛先舒《填词名解》云：取唐人诗“为是仙才登望处，风光便似武陵春"为词名。又称为《武林春》、《花想容》。
　　说其实到《武陵春》这个名字，大家都不陌生，毕竟读书得时候《桃花源记》可是通篇都得背的，虽然这么多年过去了，大概都已经邮寄回语文老师那了，不过“桃花源”的故事应该还是牢记于心吧。
　　武陵是地名，《水经注·沅水》记汉高祖二年(前205年)设置武陵郡，最早出现在西汉初年《汉书·地理志》：“武陵郡，高帝置，莽曰建平，属荆州。”
　　“武陵郡”之名取之于《左传》与《诗经》，始于汉初，后改“义陵郡”’，东汉时复称“武陵郡”。《中国古代地名大词典》：“武陵，汉置，后汉省，三国魏复置，南朝梁省，唐又置，寻省，故城在今湖北竹溪县东。”
　　【梁刘昭注《先贤传》：“晋太守赵厥问主簿潘京曰：‘贵郡何以名武陵?’京曰：‘鄙郡本名义陵，在辰阳县界，与夷相接，为所攻破。光武时移东出，遂得见全，共议易号。《传》曰：止戈为武，《诗》注：高平为陵，’于是改名焉。”】
　　武陵因“桃花源”而出名，而桃源，则是竹溪县东南一个地名。历代写“武陵”的诗文，基本上是写桃花源，标题却写的“武陵”，往往把“武陵”当作“桃花源”的代名词。
　　首先为“武陵桃花源”传名的是陶渊明的《桃花源记》，陶渊明笔下的栩栩如生，因而“武陵桃花源”声名鹊起。累代文人以此为题材创造出许许多多美好的传说，甚至踏遍武陵山水，试图寻找出一条真正的通往“桃花源”仙境的道路。陶渊明信手拈来的一个传说，到最后却成了一个信仰，后人竞相痴痴寻觅着这样一个超尘脱俗的世外桃源，文人骚客前来游赏、题咏桃花源的诗文、楹联与碑刻不计其数。
　　其中便有曲子词大家毛滂。毛滂根据当地流传的曲调，做了一曲武林春，写出他寻找桃花源的际遇和感想，后来便作为曲子词形式传留了下来：
武陵春
　　风过冰檐环佩响，宿雾在华茵。
　　剩落瑶花衬月明。嫌怕有纤尘。
　　凤口衔灯金炫转，人醉觉寒轻。
　　但得清光解照人。不负五更春。
这个词牌有不少人填，最著名的自然要数李清照的《武陵春》。
　　北宋败亡后，李清照于建炎元年（1127）来到南方，故乡青州陷入金人之手，她家中所藏的大批书籍文物被焚毁。建炎三年（1129）丈夫赵明诚病故之后，金人挥兵南侵，李清照为避兵乱而只身各处流亡。绍兴五年（1135）寓居在浙江金华时写了这首《武陵春》词，时年53岁。
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
　　物是人非事事休，欲语泪先流。
　　闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
　　只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”