留仙裙
有绉褶的裙，类似今之百褶裙。汉伶玄《赵飞燕外传》载:成帝于太液池作千人舟，号合宫之舟。后歌舞《归风》、《送远》之曲，侍郎冯无方吹笙以倚后歌。中流歌酣风大起。后扬袖曰：“仙乎仙乎去故而就新宁忘怀乎？”帝令无方持后裙。风止裙为之绉。他日宫姝幸者，或襞裙为绉号“留仙裙”。

公子# 公子的“公”，并不是因为是男性，才称为公子。事实上，这里的“公”是与“私”对立的，指大诸侯国、宗室、国君之意，比如“公族”、“公卿”等等，而“公子”，即是指太子之外的诸侯之子。再往后，称“公子”便也是一种尊称。你还会被人尊称为公子吗？

秦代“三公九卿”？
“三公”：丞相，太尉，御史大夫
“九卿”：郎中令（宫中保安）、治粟内史（掌财政）、奉常（掌宗庙礼仪）、太仆（掌皇室舆马）、廷尉（掌刑狱）、少府（掌山海池泽）、卫尉（掌宫门卫兵）、典客（掌“蛮夷”事务）及宗正（掌宗室事务）

宰相最早起源于春秋时期。管仲就是中国历史上第一位杰出的宰相。到了战国时期，宰相的职位在各个诸侯国都建立了起来。
秦朝时，宰相的正式官名为丞相。有时分设左右，以右为上，称为“右丞相”，“左丞相”，宦官担任宰相职务的称为“中丞相”。

隶书的来历:
按隶书者，秦下邽人程邈所作也……以奏事烦多，篆字难在，乃用隶字以为隶人佐书，故曰隶书。

最迟战国初期已经出现乘法口诀:
三三如九，三四十二，二八十六……八九七十二，九九八十一，皆俗语算数，然《淮南子》中有之。三七二十一，苏秦说齐王之辞也。
——宋 洪迈《容斋续笔 卷第七》注:[苏秦],战国初期纵横家,他使用乘法口诀,说明乘法口诀的出现不晚于战国.

宫绦：一种系在腰间的悬挂饰物，一般配以汉服（常服）。中间用绳子，两端系有玉佩，金饰，骨雕，中国结等重物，尾端有流苏。
出处：孔子 弟子 南宫括 ，又称 南宫绦 ，省称为“宫绦”。《孔子家语·弟子行》：“独居思仁，公言仁义；其於《诗》也，则一日三覆‘白圭之玷’：是 宫绦 之行也。”参阅《史记·仲尼弟子列传》。
宫绦由细丝线编成，一般有3到5米，是为了多缠绕几圈使下裳（音“常”，指下裙）不至于滑落。两头配有香囊或同心结等小饰物，非常美丽。

政府机关称为“衙(yá)门”是由军营的“牙门”一词演变过来的:
近俗尚武，是以通呼公府为公牙，府门为牙门。字谬讹变，转而为衙也
——唐 封演《封氏闻见记 卷五 公牙》注:军队以猛兽爪牙来象征勇武善战,军营大门称牙门,后演变成政府机关的代称;近俗,指唐代或往前一段时间的风俗.

军队主帅的大旗叫"牙旗"的原因:
《诗》曰：“祈父予王之爪牙。”祈父司马掌武修，象猛兽以爪牙为卫，故军前大旗谓之牙旗。
——唐 封演《封氏闻见记 卷五 公牙》注:1.[祈父],周代王室掌兵的官员,祈读作其;2.[象猛兽以爪牙为卫],意即以猛兽的爪牙象征军队防卫能力.

今日之客人，其先乃宋之中原衣冠旧族，忠义之后也。自宋徽 、钦北狩，高宗南渡，故家世胄先后由中州山左，越淮渡江从之。寄居苏、浙各地，迨元兵大举南下，宋帝辗转播迁，南来岭表，不但故家世胄，即百姓亦多举族相随。有由赣而闽、沿海至粤者；有由湘、赣逾岭至粤者。沿途据险与元兵战，或徒手与元兵搏，全家覆灭、全族覆灭者，殆如恒河沙数。天不祚宋，崖门蹈海，国运遂终。其随帝南来，历万死而一生之遗民，固犹到处皆是也。西起大庚，东至闽汀，纵横蜿蜒，山之南、山之北皆属之。即今之福建汀州各属，江西之南安、赣州、宁都各属，广东之南雄、韶州、连州、惠州、嘉应各属，及潮州之大埔、丰顺，广州之龙门各属是也。（清徐旭曾《丰湖杂记》）

四大名琴：齐桓公的"号钟"、楚庄王的"绕梁"、司马相如的"绿绮"和蔡邕的"焦尾"。

“绿绮”是汉代著名文人司马相如的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”。相传绿绮通体黑色，隐隐泛着幽绿，有如绿色藤蔓缠绕于古木之上，因而名为“绿绮”。

号钟是周代的名琴，后被齐桓公收藏。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。据说伯牙也曾弹奏过“号钟”琴。齐桓公收藏了许多名琴，但尤其珍爱“号钟”。

《太极图说》，宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文249字。《太极图说》受《周易·系辞传》所启发，阐释了其宇宙观“无极而生太极，太极而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”这种宇宙观成为朱熹的理学体系重要的组成部分。