【祖宗十八代】
上序依次为：父母，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。
下序依次为：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，晜[kūn]孙，仍孙，云孙，耳孙。

舞蹈：
舞者，乐之容也。有大垂手、小垂手，或如惊鸿，或如飞燕。婆娑，舞态也；蔓延，舞缀也。古之能者，不可胜记。即有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞。健舞曲有《棱大》、《阿连》、《柘枝》、《剑器》、《胡旋》、《胡腾》，软舞曲有《凉州》、《绿腰》、《苏合香》、《屈柘》、《团圆旋》、《甘州》等。
——唐 段安节《乐府杂录 舞工》

“公主”、“驸马”等词的来历：
天子嫁女，不亲主婚，命同姓诸侯主之，故称公主。若诸侯，则自主之，故称翁主。娶公主者，曰尚。娶翁主者，曰承。
周始称公主，汉始称姊妹长公主，武帝始称姑太长公主，唐宪宗始称王女县主，睿宗始封女代国。秦以后始称尚主，舅姑下于妇。王始制坐受妇礼。魏始拜尚主者驸马。驸马都尉本汉武帝置，掌御马。
——明 张岱《夜航船 人物部》

女笄(周)　 　　周制，女子许嫁，笄而醴之，称字。(许嫁，已受纳徵礼也。笄女礼犹冠男也，使主妇、女宾执其礼。)祖庙未毁，教於公宫三月；祖庙已毁，则教於宗室。(祖庙，女高祖为君者之庙，以有缌麻之亲，就尊者之宫教之也。教以妇德、妇言、妇容、妇功。宗室，大宗子之家。)公羊传："妇人许嫁，笄而字之，死则以成人之丧埋之。"(谓不为殇也。鲁僖公九年，伯姬卒是。)杂记："女虽未许嫁，年二十而笄，礼之，妇人执其礼。"(虽未许嫁，年二十亦为成人矣。礼之，酌以成之。言妇人执其礼，明非许嫁之笄。贾公彦云："许嫁笄，当使主妇对女宾执其礼，其仪如冠男也。又许嫁者用醴礼之，不许嫁者，当用酒醮之，敬其早得礼。")燕则鬈首。(既笄之后去之也，犹若女有鬌紒也。鬈音巨员切。鬌，丁果切。)

祖，始也，言为道德之初始，故云“祖”也。
宗，尊也，以有德可尊，故云“宗”。
——唐 孔颖达《礼记正义 祭法第二十三》

明代牙牌：
唐宋士人，腰带之外，又悬鱼袋，为金为银，以别等威。本朝在京朝士，俱佩牙牌，然而大小臣僚皆一色，惟刻官号为别耳。如公侯伯则为“勋“字号，驸马则为“亲“字号，文臣则“文“字号，武臣则“武“字号……又文臣章服，各以禽鸟定品级，此本朝独创。
——明 沈德符《万历野获编 卷十三》

【每天一条】宋代天子祭祀：
天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，上得以兼下，下不得以僭上，古之制也。宋朝自郊祀宗庙社稷，与大、中、小三祠，及土域山海江湖之神，先贤名哲道德之士，御灾捍患以死勤事功烈之臣，皆宠以爵命，列于祀典，奉常有司岁时荐飨焉。
——吴自牧《梦梁录 卷十四》

子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年学乐，诵《诗》，舞《勺》，成童舞《象》，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，敦行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。
——《礼记 内则》

【每天一条】成人礼为礼的开始：
凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。……故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。 故曰：“冠者，礼之始也。”
——摘自《礼记 冠义第四十三》

【每天一条】汉家视角中，婚礼的重要性：
婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后代也，故君子重之。共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑而亲之也。成男女之别，立夫妇之义，而后父子亲，君臣正，故曰婚礼者礼之本也。
——摘自《通典 卷五十八 嘉礼三》

【每天一条】什么是朝、觐？
天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰“觐”。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰“朝”。
——摘自《礼记 曲礼下》

【每天一条】“祭酒”官名来源：
祭酒者，凡宴飨必尊长老，以酒祭先，故曰祭酒。
——东吴 韦昭《辨释名》（祭酒为国子监长官）

【每天一条】祭天地：
古者，祭天于圜丘，在国之南；祭地于泽中之方丘，在国之北。所以顺阴阳，因高下，而事天地以其类也。
——宋 王溥《唐会要 卷九》

【每天一条】妻子的不同称谓：
凡三代之制，诸侯之妇曰夫人(夫之言扶)，大夫曰孺人(孺之言属)，士曰妇人(妇之言服)，庶人曰妻(妻之言齐)。
——唐 杜佑《通典 职官典第三十四》

【每天一条】太皇太后、皇太后、皇后名称由来：
汉兴，因秦之称，帝祖母称太皇太后，帝母称皇太后，正嫡称皇后，皇后之尊侔於天子，玺绶如之。
——唐 杜佑《通典 职官典第三十四》