这是经验 估计是某个和尚打完飞机的一个感叹

其实这句话的后一句就是前一句的解释啊——“空即是色”。

“射”亦是空，就是说射了就空了！

物质也是虚幻的！

色代表精神层次
空表示的是抽象意向吧？,如果说色是物质是,那就是抽象化的物质,因为色的人所表达的一种情绪思想,人的抽象化理解，其实就是物质,所以，色=物质在我个人是这么理解的
空这个概念不好说,按佛家所说应该是空无，色即是空应该是讲不要被眼前的物欲迷惑了双眼，百年之后终将如土，的那种意思吧?

空即是色，色即是空。
这八个字不但涵盖了大家所说的观点，同时也涵盖了我们所有自己见到的，认识到的。
色，我们可以理解为很多种解释，空同样也是，只不过人对这两个的理解是会有一定的限度。
或许就像拿起和放下、真实和虚妄。
心中所想，心中有念，进而产生感觉，则会有眼睛所看到的，耳朵所听见的，身体所感到的，这就是拿起，就是色。
心中无想，心中无念，就无法产生感觉，就会眼睛不会看多余的，耳朵听不见多余的话，身心上空灵直至，那就是放下，就是空。

色是指物质没错，这是我国粹，应该用传统的思想来理解，貌似是表示只要精神上超脱了就可以不用在意物质了，有点佛家和道家的意思。

佛教中的“空”至少有三种不同的含义，一是空隙，即地、水、火、风、空或识中的空，这六大元素的刹那聚合便组成物体和人体（色）；第二种“空”是指色消灭后的空无一物，也称为“色后空”；第三中就是“色即是空”中的空，最为抽象难懂，它指色中没有（空无）指挥其相状和功用的主宰，具体到人，就是强调人没有灵魂。色具有当前的相状和功用，完全是因缘所生。佛教认为第三种“空”不能离开色来谈论，用哲学话语看，就是说“无常驻主宰”就是色的属性，所以又说“当体即空”。进而可引申出“空不可得”，离开色就没什么空。既然色因缘而生，佛教认为色不能有实性，否则怎能随时生灭？于是就有“色即是空”。既然色没有实性，所以又说“空即是色”。对于第三种空的所有这些说法，总起来说就是“色不异空，空不异色”。

心无一物何处得色