曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”

吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳而顺，七十而从心所欲，不逾矩

同学,将吧哪有这么多有这个兴趣的人.

乾称父，坤称母，予兹渺焉，唯浑然中处，天地之塞吾其体，天地之率吾其性，民吾同胞，物吾与也

子不语怪力乱神大师兄说的

身体发肤、授之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世、孝之终也。《孝经》

积善之家必有余庆 积不善之家必有余秧《易经》

天将降大任于斯人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 拂乱其行为 所以动心忍性 增益其所不能也《孟子》

大学之道在明明德 在亲民在止于至善……《大学》

弟子入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力则以学文《论语》

窈窕淑女君子好逑。

《礼记•大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。