孙悟空的原型是吴承恩本人，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。但是后来孙悟空被镇压五百年，而后走上取经之路，不断的去掉身上的各种尖刺，变得越来越圆滑，也不能称为圆滑，只能说相较于当年的猴子王，有了很大的变化，这有点像一个棱角分明的少女到一个懂得为人处世成年的一种转换，人，还是那些虚构的神话人物。都有这样的趋势

马克

沙和尚不是和尚的样子 而是个吃人的妖魔, 身高约4米。而沙和尚的项链是用人头做的 可见其身形之庞大
【一直都觉得沙和尚很憨厚，不过也觉得他在入佛门之前，并非善类】

孙悟空的形象绝不是那么精灵甚至可爱。实际上他尖嘴獠牙 如猿人一般 这就是为什么一路上他总是把老百姓吓尿了。悟空貌似在啃妖怪的脑袋，后面的是悟空！
【其实我也觉得猴哥也不是那么和蔼可亲。。。】

巨灵神乃是天将之一，担任守卫天宫天门的重任，力大无穷，可举动高山，劈开大石。古时人间有曾洪灾患，因受到高山阻隔，洪水无法顺利排入东海，所以洪水四处泛滥，世人疾苦不堪，惊动上天，天帝乃命巨灵神下凡，一夜之间搬走群山，解救万民。 霸气十足啊
【巨灵神，这名字听着就很流弊，可惜被猴哥打得落花流水不过他的实力可不是盖的】

《西游记》里的这个盘古是道祖太上老君。再从李老君乃开天辟地之祖来看，《西游记》的天地也不是老君一个人开辟的，老君应该是开天辟地第一人。在混沌将终之时，以老君为首的道教用一万八百年造四象为天，再一万八百年造五形为地，再一万八百年出万物。这不像天宫里的人物，倒是像邪神......
【这才是碉堡的人物。。。】

太上老君炼丹炉真的弄不死孙悟空吗？其实孙悟空在老君炉子里的时候 大部分时间都是童子在看守炉子 老君则云游 讲道 根本无心把猴子的事情当做什么不得了的事情
西游记的诸多侧面描写了太上老君的实力。
比如他用来装丹药的紫金红葫芦和羊脂玉净瓶。在孙悟空对战金角银角时让孙悟空吃大亏了
比如他他的裤腰带幌金绳 也很厉害
炼丹时的扇子 芭蕉扇也是牛逼的不行。
连坐骑和道童都那么强横。孙悟空大闹天空时最后也是被他的金钢琢砸到才抓住孙悟空的。
好多迹象表明太上老君不是收拾不了孙悟空。只是因为别的原因，涉及一些阴郁的争斗，而丹药和火眼金睛很有可能是太上老君特意送给孙悟空的礼物。再次强调 是玉皇到三十三重离恨天去请太上老君帮忙的
【太上老君必须碉堡。。。】

西天路上最爱唐僧的妖怪是金鼻白老鼠精，她对金蝉子的相思之情确实让人感动。而且吴承恩笔下的妖怪和仙女都极其漂亮

四大神猴“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

看我猴哥的英姿！

二郎神 ~【果断高富帅啊】

《西游记》的作者是中国明朝的吴承恩，历史不能说十分远古。故事明显受到西土佛教文化的影响。然而，我们可以说，它是真正的中华民族的神话故事，故事惊险曲折，想像离奇，是中国最伟大的神话小说。几百年来，它被全民族一代又一代的男女老少所喜爱，在可以预见的未来，它还会以其特殊的魅力几百年、几千年地流传下去。
对这个神话故事的分析，将使得我们透视人类精神世界、研究人格心理学有着极为深刻的发现。
《西游记》中描写了一个从石头中诞生的仙猴，在创造了大闹天宫的传奇事迹之后，曾受到严厉惩罚，后又接受了佛祖的安排，走上去西天取经的道路。在漫漫的取经之路，历尽千难万险，战胜群妖恶魔，终于护送唐僧到达极乐世界，完成了取经的使命，自己也由此修成了正果。
　　故事自始至终充满了孙悟空的英雄主义，表现了人与客观环境斗争的实践性，表现了人在实践中不断地解决矛盾、战胜客体、征服世界的努力。

孙悟空的原型是吴承恩本人，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。但是后来孙悟空被镇压五百年，而后走上取经之路，不断的去掉身上的各种尖刺，变得越来越圆滑，也不能称为圆滑，只能说相较于当年的猴子王，有了很大的变化，这有点像一个棱角分明的少女到一个懂得为人处世成年的一种转换，人，还是那些虚构的神话人物。都有这样的趋势

七十二变：幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、招云、取月、搬运、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、大力等