“把我的沙盘和铜笔拿来！”
------《一千零一夜·女王祖白绿和糖饭桌子的故事》
“笔仙笔仙快点来，笔仙笔仙快点来……”
------ 我表妹

时间是午夜，地点是在我的书房，人物是我、我表妹，还有她的两个朋友。
表妹的朋友，即她的师兄和师姐，把一张大白纸铺在桌子上，两个人都伸出左手，用一种奇怪的姿势共同握住一根价值两块五的圆珠笔。笔尖放在白纸的正中。他们俩的目光都非常神秘而空洞。
在此之前，我已经遵照表妹的吩咐，把台灯的灯泡由六十五瓦的换成了十五瓦的，因为“我们要请来的东西是怕光的！”
十五瓦灯光下，师兄师姐的两张刀条脸湛青碧绿。
我听见了蚊子叫，不，准确地说，是握笔的两位大师的哼哼声。
仔细分辨，可以勉强听到他们在念：“笔仙笔仙快点来，笔仙笔仙快点来……”只不过带点四川口音。大概要请的是四川笔仙。
“笔仙笔仙快点来，笔仙笔仙快点来……请你跟斗儿扑趴地灰起来！”
终于，笔仙老人家被诚意感动，屈尊来到了我这间平凡而又两个多月没打扫的书房里。
圆珠笔开始微微颤动，表妹悄声对我说：“别说话！别动！来了……”
笔尖在纸上画着无意义的圆圈。师兄权威地扫了我们一眼，问道：“笔仙，如果是你来了，请在纸上画个勾。”
笔果然画了个勾，仿佛不是被他们俩的手操纵的一样。
“这期足球彩票号码是多少？”我忍不住问。
师兄的绿脸一阵哆嗦，瞪了我一眼，表妹吓坏了，跟我说：“没让你问就别问。把笔仙吓跑了。”
师兄慢悠悠地哼哼道：“不该问的别问。”
我表妹说：“现在我可以问问题吗？”
“可以。”师兄发出像猴子哭一样的声音。
“笔仙知道我表哥是什么血型？”她急切地问。
笔在纸上颤抖着，最后画了个圈。
“O型！”表妹兴奋地拽着我说，“他知道！”
我还是不满意，太多人知道我是O型血了，连楼下守公厕的老头都知道。
我问：“笔仙知道诸葛亮是什么血型吗？”
两张绿脸神眉鬼眼地一起哆嗦，连我都被吓坏了。
我赶忙换了个问题：“全中国有多少O型血的人呢？”
师兄和师姐好像对视了一眼，然后圆珠笔颤巍巍地在纸上乱画。表妹猜着画出来的是什么数字：“5、7、3、0、6、8、9、1、3。五亿多！”
我恭敬而又恐惧地问：“笔仙……能不能写出他们的名字？”
两位大师瞪起了眼睛，呼呼喘气。他们好像控制不住笔了，笔在桌上乱跑，表妹埋怨我：“你怎么这么不诚心呀？”

师兄又开始作蚊鸣之声：“笔仙笔仙快点来，笔仙笔仙快点来……”还要我跟着一起念。
念多了之后，脑袋开始发晕，连自己的声音也仿佛从很远的地方传来。我都想睡觉了。
忽然，笔在手指之间动了一下，或者说，是有动的企图。
我连忙睁开眼睛看了看师兄，他面无表情。
笔又要动。我的手完全没有用力。我敢肯定，是师兄在暗中使劲。
他舒了口气说：“总算请来了。”我们俩的手像磨豆子似的绕圈转着。
我微微用了点劲，笔不动了。
师兄说：“你的手不要使劲，别阻碍笔动。”
我问他：“你使劲了吗？”
“我当然没有。”
“如果你没使劲，你怎么知道是我在阻碍笔动呢？”
师兄愣了一下，没说出话来。
师姐说：“你这人总是心不诚。”
我说：“对，我一直没有诚心诚意地请，照你们的说法，笔仙不应该来的。”
两位大师生气了，于是走了。拿走两本《惊奇档案》【注】，并且说：“真没意思！”
【注】原文首刊于当年的一部杂志《惊奇档案》，早在约10年前，这部优秀的刊物一度因柳文扬的离去而风光不再，继而停刊。

表妹也追随他们而去。
我拿出纪晓岚的《阅微草堂笔记》，翻到了这么一篇：
有歌童扇上画鸡冠，于筵上求李露园题。露园戏书绝句曰：“紫紫红红胜晚霞，临风亦自弄妖斜。枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花。”皆叹其运意双关之巧。
露园赴任湖南后，有扶乩者，或以鸡冠请题，即大书此诗。
余大骇曰：“此非李露园作耶？”乩忽不动，扶乩者狼狈去。
颜介子叹曰：“仙亦盗句。”或曰：“是扶乩者本伪托，已屡以盗句败矣。”
扶乩即是请笔仙，在清朝，笔仙可不是简简单单地画圈画勾，还要写诗呢。
笔仙刚一请到，就要写一首“下坛诗”，表明自己的身份：是古代诗人，将军，还是神仙。
这位扶乩者抄袭了李露园先生题鸡冠花的诗，被人看破，狼狈逃去。由此可见请笔仙的都是些什么人。
至于现在的笔仙们为什么不写诗，我想有两个原因。
第一，古代扶乩是一种职业，靠这个混饭吃，不得不下苦功夫练手，练出一笔好字。而现在请笔仙多是好事者业余为之，握笔的人就算有点文化，靠左手也很难写字，只好画点圆圈了事。
第二，清代读书人写诗成风，乾隆皇帝一个人写的烂诗比整本《全唐诗》都多。扶乩者投士大夫所好，不得不学学做诗，或至少背熟一些别人的诗。现在的人谁还写诗呢？谁还爱读诗呢？就算哪位笔仙心血来潮写了“下坛诗”，也不会是律诗、绝句或乐府，多半是“轻轻地我走了，正如我轻轻地来……”
真这样的话，我表妹会感动得痛哭流涕，对一万个人说她见到了徐志摩的幽灵。当然，她肯定会问：“笔仙，你是什么血型？哪个星座的？你跟陆小曼是怎么回事？”

纪昀在书中还记载了一件真人真事：
有个从江南来的扶乩者，专为大家倾情奉献一位名叫卧虎山人的笔仙。
该卧虎山人从不替人算命，只写诗，有时候画点画，估计画出来的跟毕加索作品差不多。
有甲、乙二人一起学了请他的“符”。这里要说明一下，那时请笔仙不像现在这么简单，学几声蚊子叫就行，得下聘书，也就是画张符烧掉。
甲、乙都学了画这个符，在家里请，卧虎山人也是一请即到。
但是“字多不可辨”。请注意这一句！没有扶乩者操纵，平常人就写不出可以辨认的字来了，乩笔只会在沙盘里乱哆嗦，写出一些蝌蚪文。
某天，乙焚符招请，笔仙没到。后来降临在甲家的坛上。甲问他为什么不到乙那里去写蝌蚪文，笔仙说：“那家伙不地道啊。跟他哥分家，隐瞒了许多财产，并且又坑了他哥不少钱。我虽然不是律师，可也不愿意跟这种人为友。”又教育甲说：“你最近得到了新鲜果子，所有儿女都分到了，只漏过了无父无母的小侄子，那孩子哭了一夜。虽然不是故意的，但在你潜意识里确实没把他当自己孩子看待。潜意识最重要了，神仙考验凡人最注重看他的潜意识了。如果再这样，我也不来你家了。”
这个故事的有趣之处是前后矛盾。
既然甲、乙在请笔仙的时候“字多不可辨”，后来在甲家写了那么大套话，是怎么辨认出来的呢？
我想，这个故事多半是甲对别人说的。他大概看不惯乙，忍他不是一天两天，终于找着机会，借请笔仙这件事抖出了他的老底。至于后来“笔仙”教育他的话，无伤大雅，不是原则性错误。

有些扶乩者并非完全不学无术的骗子。
清代《坚瓠首集》中有个乩仙作诗的故事。
人们请笔仙作梅花诗，他写道：“玉质亭亭清且幽”人们说：“是红梅！”于是他续道：“着些颜色在枝头。牧童睡起蒙眬眼，错认桃林欲放牛。”
又一人要求咏鸡冠花，笔仙写道：“鸡冠本是胭脂染”那人说：“是白鸡冠花。”他就续写：“洗却胭脂似雪妆。只为五更贪报晓，至今犹带一头霜。”
脑筋转得之快，搁到现在，能去主持“超级XXX”了。
“扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者则诗工，遇全不能诗不能书者，则虽成篇亦迟钝。”
这个情况是挺有意思的。明代一位叫宋儒的人论扶乩说：“不识字者把着写不得，不信者把着写不得。”
所以，要请到笔仙，须有两个前提条件：
扶乩的人对此深信不疑，而且必须有点文化，会写字。
如果不信，乩笔是不会动的；或者虽然相信但本人不会写字，乩笔也只能乱划。

现在请你把手平伸出来，悬在桌面上。
别着急，悬他几分钟。
你会发现手在不由自主地晃动。
不，这并不是脑溢血的前兆，每个人都是如此的。
如果你手里拿着笔，笔下面有张纸，就会画出奇形怪状的符号了。
旁边的请笔仙大师自然会根据这些符号解释神仙的意思。
何况，“大师”往往跟你一起握着笔呢。

一般人的左手除了力气较小，也不太灵活。而扶乩者往往经过训练，左手也能写字。
这样一来他就可以轻易地左右你的动作。
我们经常听到某些朋友说，他在某处亲眼看到或亲自参与了请笔仙活动，而且参与者都是“一辈子没撒过谎的”大老实人。大家都发誓没有用力去操纵笔。
别信他！如果他不是骗子，就是被别人骗了。
所谓一辈子不撒谎的人是不存在的。相信我吧，我从小被认为是诚实的好孩子，可如果把我二十岁以前撒过的谎写出来，《战争与和平》相比之下都算短篇小说了。
我们在这里否定扶乩的可信性。是因为现在仍然有人相信，甚至有人利用这个来骗钱骗物。
在上个世纪的八十年代初期，南方有些地区重新盛行扶乩。甚至在湖南某地请出了笔仙“杨开慧”！
（这要是如有“下坛诗”，想必会是“我失骄杨君失柳”。。。）
在福州等地则有“七仙女”
（“下坛诗”可能会是“树上的鸟儿成双对”吧？）。
我对利用先贤名流之名，行迷信欺骗之实者表示莫大的愤慨。
去死吧，你们这些勒涩！。

来看看扶乩的工具，也许可以从中识别骗人的手法。
如今“请笔仙”规定用左手，似乎右手不算手，这个原因前面说过了 ------ 般人的左手不容易听自己指挥，而容易被别人控制。
【PS：本大王插一句：不知道在印度地区，有木有请笔仙的风气，若有，不知是否还该用左手乎？】
从前，比如清朝，扶乩不像现在这么简单。要用木头做成丁字形或人字形的架子，两名扶乩人分别扶住木架的一头，剩下的一个尖端安装一枚长锥，称为乩笔。笔下放沙盘。
如果想骗人，那就先用这种工具好好练习一阵，直到能不动声色地写好字为止。
普通人没经过练习，哪里知道有志者事竟成的道理。看到这么笨重难以操纵的笔都写出字来了，震惊之下就以为是神仙写的。
明、清时的“一贯道”，善用扶乩术骗人。他们先选一些童男童女，严格地训练，直到掌握了使用乩笔的纯属技术。然后，当道徒想向大仙请教疑难时，必须写份书面材料递交上去，经过道首的同意。很简单：没摸清你的底细，他是不会同意的。道首看了你要问的事，马上派人调查你的家庭出身、个人隐私、兴趣爱好等等。这样弄清楚后再开坛扶乩，加上一个脑筋灵敏、伶牙俐齿的人在旁随机应变，自然是有问必答，有答必准了。

扶乩这么古怪的玩意是怎么来的呢？
我原来以为是古代的木匠发明的：乩笔和笔架像木工的工具。
后来知道其原始模样并非如此。
扶乩在有些地方称“扶箕”，在东北称“扶箩”，即用箩或箕插上乩笔，在沙上写字。
我们从宋代诗人陆游的诗中可以看到当时人们扶乩的景象。当时并不是随时可以请笔仙，必须在初春时节，到厨房中拿来竹箕，盖上妇女的裙子，然后由两个小孩扶着插好了乩笔的竹箕，乱写乱画。不但能咨询疑问，还会写诗填词。。。
这个风俗可以追溯到南北朝时期。
当时佛教盛行于中国，教徒们希望生活中出现真正的鬼神来显示奇迹，以坚定信仰。所以兴起了请紫姑神的活动。
传说紫姑是大户人家的妾，主人的大老婆嫉妒她美貌，故意要她干粗活重活。紫姑忍无可忍，在正月十五离开了人世，成为神。
估计是自杀吧。民间对这种受虐致死的女性总是有种同情心和敬畏感。
所以，每到元宵节的晚上，信徒们就用纸扎成神形，在厕所边或猪栏旁祷告：“子胥不在，曹姑亦归，小姑可出戏。”
这好像一种隐语，告诉紫姑的幽灵，老爷走了，大老婆也回娘家了，你可以出来啦。然后向神询问事情。
紫姑神开始还只管农桑，后来就渐渐变得无所不知，无所不晓。扎纸人太费劲了，既然紫姑是在家干家务的，那么她大概不会拒绝借助生前常用的工具来显灵——扶箕写字就这样应运而生了。
只要看看请紫姑的场所：厕所和猪栏，就知道这位神灵的地位了。
她不是什么大神，但与人们的生活息息相关，并且愿意和老百姓打成一片。
此后，大概是觉得只请一个紫姑太单调了，各种神仙都出现在乩坛上。
关羽、济公、李白、丘处机、吕洞宾、何仙姑，等等等等。
甚至只要是死人，都可以出来写两句，“君头光似月，见月倍伤神。寄语光头者，应怜月下人。”

士大夫们觉得跑到厕所和猪栏去拿着竹箕请神太失体统，所以慢慢改为用木架在书房客厅里请笔仙。

外国也有这种闲极无聊的人。
惊悚片《小岛惊魂》里面就演了请笔仙。
我挺喜欢这个电影，不过不喜欢那位请笔仙的老太太。
很明显，她的角色如果在正常生活中就是个“灵媒”，即骗子。
我们可以注意到，在影片的结尾，老太太跟三个人坐在桌边，被请来的小鬼在她耳边说话，而她则拿了一根笔在纸上做着记录。
这就跟中国的“扶乩”不一样了。我们是至少两个人拿笔，而老外是一个人，这可能说明外国人比较“傻”，容易相信这种骗子，可以任她瞎写。
所谓“通灵者”的表演有各种形式，扶乩是一种，类似的还有常用的按桌子。
我不知道那玩意儿的正式名称是什么，反正是几个人（一般是四个，骗子一只，傻瓜三头）分别坐在桌子一边，把灯光弄暗，灵媒发出怪叫之后，“鬼”就来了。
桌子乱动，用手都按不住。其实是有暗藏的机关，或者干脆是灵媒在使劲顶。这个劲可不白使，顶完了是有钱拿的。
还有另一种“通灵者”。1848年，在美国纽约州有两个小姑娘，玛格丽特·福克斯和凯特·福克斯。
据说她们俩走到哪里，哪里就会出现奇怪的声音，接着你就能向鬼魂提问。
鬼用敲击声来回答：响一声表示“不”，三声表示“是”。
福克斯姐妹成了新闻人物，由她们的大姐带领在全国巡回演出。她们的行动，实际上开创了现代唯灵论。
这种迷信主要是说，不知道为什么，某些人可以与死去的鬼魂交流，或者成为鬼向人世发布信息的媒介。
但几十年后，玛格丽特·福克斯经受不住良心的谴责，发表了一篇自白书，承认她并不能通灵。
所谓的能回答问题的鬼魂其实是她们的脚趾头——这姐妹俩确实有特异功能，她们可以在一种不明显的用力的姿势下，让脚趾或踝关节发声。
最开始，她们用这玩意吓唬妈妈。后来事情闹大了，好多人来看她们。姐妹俩骑虎难下，再加上她们的大姐有意引导，只好继续表演。。。
这充分说明了很多成年人的大脑还不如两个小女孩的大脚趾头聪明。

甚至在这篇自白书发表后，玛格丽特·福克斯又在纽约剧院舞台上公开表演了脚趾头发声，还是有很多人不肯承认鬼魂说话是骗局。
对这种人，你有什么办法呢？这样的事不仅发生在美国和中国。
缺乏批判性思维的盲信式的愚蠢是世界性的。

我听见过不少人讲述请笔仙的经历，自己也看到过。
我非常奇怪，为什么受了十几年现代科学教育的人会相信这种东西：没有人使劲，笔会自己动，在纸上写字？对这种盲信和热衷，只能解释为吃饱了没事寻开心。
请笔仙有种种变形，最常见的是“请碟仙”。
即把写满字的大纸铺在桌上，几个人各出一指，按住一枚倒扣的小碟。碟子不能大，像小茶杯盖那么大就行。在虔诚默祷之后，小碟会“自行”在纸上滑动。通过它停留位置的字，可以理解“神仙”要表达的意思。
泰国电影《勾魂名单303》里面出现过请碟仙的场景。
几个学生为了查明一位王子校友死亡的真相，想通过这种办法把王子请出来录口供。他们没用碟子，用的东西是一只倒扣的玻璃杯。
刚开始，学生们还有心情开玩笑，问了些“这里谁最帅”、“谁最可爱”之类的八卦问题。王子的回答是“俺最帅”，“俺最有气质”，“俺在那方面最厉害”，“教务主任的女儿最可爱”。。。
但当杯子在纸上飞速滑动，准确地指向一个个字母，拼出了“谋杀”这个词时，学生们目瞪口呆了。
紧接着杯子砰然炸碎，还割破了一个自以为最帅的男生的手。
玻璃杯比较高，用手指不容易稳当地推动它。也许导演是想表示请碟仙的可信性吧。不过，这只是电影而已。
日本恐怖片《鬼娃娃花子》好多人都看过。
当女学生们想验证校园中关于“花子”的传说时，也用了请碟仙的方式。
她们称之为“请钱仙”。
把一枚钱币放在纸上用手指按住，当钱币开始滑动，就说明鬼魂已经来临了。与一般请碟仙不同的是，“鬼”一来，钱币就不再动，“花子”借一个女生之口说出自己的话。
也许用硬币比用碟子更有道理：有钱能使鬼推磨嘛 ------ 你再仔细看看女生们的动作，真的跟推磨差不多。
可如果我是鬼，这枚小小的硬币还不足以引诱我出来，除非按在纸上的是一颗直径与硬币相当的钻石。不过那样请钱仙的成本就太高了。。。

不论碟子、杯子或硬币，都有个共同的特点：轻，手指可以推动。
请碟仙的令人费解之处是：手指按住碟子究竟有没有作用？
换个说法：“碟仙”是自己推碟子，还是借助人的手来使碟子运动的？

如果说手指在这里起了作用，为什么所有人都发誓自己没有使劲推碟子呢？
如果手指没有用，干脆不按吧，大家一边吃烧烤，一边看着碟子自己在纸上乱蹦，拼出“我十分想见柳文扬”，多有意思啊。
我还听到有人信誓旦旦地说，他在某地参加了请碟仙，来人，不，来鬼力气太大，几个人的手指都按不住，以至于碟子从桌上飞了出去，落在地上，还像被线牵着一样，自己滑行了两间屋之远！
我就不解地问，既然碟仙一来碟子可以自己跑，为什么还要人的手指去按呢？让它自己在纸上动不就行了？
他不能答。
我又问：为什么非用小碟或者小杯子，而不用重一点的东西 --- 比如 --- 铁饼呢？
他开始不说，等我取出老虎凳，他才哭着回答：“铁饼太重，一个手指推不动。。。”

对，对这种人就要施以酷刑，他才肯承认自己的错误。
我想起在战国时期，赵国大臣艾子惩治方士的故事。
那位方士吹牛说自己懂得长生不老之术，对艾子说：
我小时候看到伏羲画八褂，伏羲是个人脑袋蛇身子的怪物啊，吓得我得了疯癫病。伏羲用草药给我治病，后来我就怎么也不死了。
女娲的时候，发生了大天灾，洪水地震，火山爆发，恐龙都灭绝了。当时我正处于天地的中央，没有遇难。
神农氏教人类种植谷物时，我已经练好了屁股术，哦不，是辟谷术，所以没吃过一粒粮食，不欠他的情。
黄帝与蚩尤交战时，我率领五军将士冲锋陷阵，使出弹指神通，蚩尤头破血流，大惊道：“原来是桃花岛主出山了，失敬！”马上落荒而逃。
仓颉造字的时候向我请教，我觉得他没文化，懒得理他。
尧出生的时候，我还做汤饼去他家祝贺。
舜小时候被父母虐待，在外面哭得鼻涕眼泪的，我亲手为他擦泪，还教育他要好好作人。就这样把一个即将失足的青年教导成了以孝行名闻天下的圣人。
大禹治水经过我家门前，我拿着人头马请他来一杯，这小子不够意思，逃酒。
孔甲给了我一壶龙醢，真TMD好喝！
成汤张网捕捉禽兽，我笑他贪婪，他灌我酒我不喝，他就捆住我进行虐待，用火烧我的脚底板。连接七天七夜，我谈笑自若。他吓坏了，只好放了我。
姜子牙的儿子姜小牙，钓上鱼来送给我吃，我哪吃那玩意儿，都喂了我养的黄鹤了。
穆天子赴瑶池之宴，请我坐上位。西王母又灌我酒，我喝醉了，幸好董双成、萼绿华两个美眉扶我回家。现在我的酒还没醒呢，如今是哪年啦？
面对这样的吹牛，你能怎么办呢？
艾子有办法，阴笑着走了。
过几天，赵王从马上摔下来伤了肋骨，医生说：“需要用千年以上的人血才能治好。”
赵王想，只听说过千年王八血，哪儿有千年人血呢？
艾子说：“大王！我知道有位方士活了几千年了，何不把他请来商量一下，能不能宰了他取血呢？”
赵王大喜，于是把方士抓进宫，说：“本王因为受伤，需要千年人血。听说你活了好几千年了，现在国家需要你作出一点牺牲，让我轻轻砍下你的脑袋，慢慢吸出你的血液，敷于本王龙体的患处。你为国捐躯，死得光荣。先生看怎么样呢？”
于是方士一边磕头一边说：“大王饶了小人吧，我是吹牛啊！实际上我是三十二岁，未婚哪！”
艾子的办法非常好。那个医生关于千年人血治伤的话大概就是他教的，我甚至怀疑，赵王从马上摔下来也是他干的好事。真太缺德啦。

不过，为了惩治一个卑鄙无耻的骗子，这一切，都值得。
【THE END】

大王大王~这是什么~