前虽断简，病有难除者，但依法观之。若色病重者，当观染色都由想尔，想若不生，终无色事。当知色想外空，色心内妄，妄想心空，谁为色主？《经》云，「色者，想尔」，想悉是空，何有色也。又思妖妍美色，甚於狐魅；狐魅媚人，令人厌患。虽身致死，不入恶道，为厌患故，永离邪淫。妖艳惑人，令人爱著，乃致身死，留恋弥深，为邪念故，死堕诸趣，生地狱中。故《经》云，「今代发心为夫妻，死后不得俱生人道」，所以者何？为邪念故。又观色若定是美，何故鱼见深入，鸟见高飞，仙人观之为秽浊，贤人喻之为刀斧？一生之命，七日不食，便至於死；百年无色，翻免夭伤。故知色者，非身心之要，适为性命之仇贼，何须系著，自取消毁？
若见他人为恶，心生嫌恶者，犹如见人自杀，己身引颈，乘取他刀，以自害命。他自为恶，不遣我当，何故引取他恶以为己病？又见为恶者若可嫌，见为善者亦须恶，何以然耶？同障道故。——《坐忘论》真观五