用间篇 孙子曰:
凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠
于道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,
不知敌之情者,不仁之至也,非人之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君
贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可
象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。
故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫
知其道,是谓神纪,人君之宝也。因间者,因其乡人而用之;内间者,因其官
人而用之;反间者,因其敌间而用之;死间者,为诳于外,令吾间知之,而传
于敌间也;生间者,反报也。
故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用间,非
仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉!微哉!无所不用间也。间事未发
而先闻者,间与所告者兼死。凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先
知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。
敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也;因是而知之,
故乡间、内间可得而使也; 因是而知之,故死间为诳事可使告敌; 因是而知
之,故生间可使如期。五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不
厚也。
昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将能以上智为间
者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。