首先感谢各位友友们的交流指正，我就冒昧代为总结一下，权当是抛砖引玉，希望能引起更多人对此的热忱，只求越来越接近真相，以慰曹公在天之灵~

宝钗的诗，我认为还是松果，非宝塔，马蜂窝，珠帘以及通灵宝玉。先说下，檀和梓都是质地坚硬的木材，梵铃是佛塔檐角上悬挂的铜铃。因为松果恰如诗中所言，有着如同精雕细镂般的层层叠叠的纹理，也确非人力所成，且风雨来时不会发出梵铃一般的响声－－马蜂窝太大，和铜铃相去甚远，宝塔则是人工所做，珠帘和通灵宝玉都不会被风雨侵袭

其四（刚发现写岔了，见谅呐~），淮阴怀古：壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

宝玉的诗，我认为是风筝，非彩虹，烟花，雁。先解释下风筝，据古书记载：“五代李邺于宫中做纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入烛，声如筝鸣，呜呜然，故为风筝”，而纸鸢则是自唐宋造纸术发明后就早有了的，且南北朝时风筝就成为了传递信息的工具。天上人间一句说明相距遥远，第二句琅秆节，琅秆在古代有五种说法，1像珠的美玉2玉树3翠竹4门环5与道家有关事物，易得琅干节即竹节，竹得生日，宋代赞宁曾说“竹有生日即五月十三也，移竹栽取宜此日”，那为何谨提防呢？盖提防他人盗竹做风筝也。紧接着，鸾音鹤信，出自唐代罗隐《淮南高骈所造迎仙株》诗“鸾音鹤信杳难回，凤紫龙车早晚来”，比喻仙界的音讯，风筝恰是传递信息的，欷虚一句，欷虚意为哭泣后不由自主的急促呼吸，正合了风筝呜呜然的筝鸣。其它感脚都没有这个贴切

黛玉的诗，也是最没有争议的一首，包括楼楼在内，都认为是走马灯。走马灯什么玩意儿？且听我细细道来，古代元宵节之日，民间风俗是要挂花灯的，走马灯为其中一种，外形多为宫灯状，内以剪纸粘一轮，将绘好的图粘贴其上，燃灯以后热气上熏，纸轮辐转，因多在灯的各个面上绘制古代武将骑马的图画，故灯在屏上出现人马追逐的影像。录耳一句中，录耳据《穆天子传》记载为周穆王八俊之一，其它七马分别为赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，马在灯面上故不须僵绳。驰城逐堑一句，走马灯一旦转动自是俊马驰骋，追云逐月。主人指示一句，指提灯之人拨动后，势如风雷，这句本也是硬伤，但元代谢宗就咏过走马灯“风鼠追星来有影，霜蹄逐电去无声”，可知也是对的。螯背三山一句，据《列子*汤问》记载：“渤海之东有山，随波往返，帝恐其流于西积，使巨鳌十五，举首而戴之”，又元宵节时，常见把彩灯搭成灯山，作鳌背神山形，亦称鳌山。可知走马灯妥妥的~

可以看看这个贴子，“红楼梦——暖香坞中所制的灯谜《灯谜诗·全解》”http://tieba.baidu.com/p/938046428，我认为分析的有道理。宝钗的是雪花，宝玉的是喜鹊，黛玉的是走马灯。

赤壁怀古一诗，友友们争议还是狠多滴，现暂定法船，非石碑，炉灶以及棺材，宝鼎，因时间未及，“爱莎不是一二天”和“玫瑰色的晚餐”两位友友欢迎再来深究。法船何物？祭祀做法事所用纸船也。赤壁我就不多说啦，免得楼楼被喷死~首句指赤壁之战中死者无数，沉埋于水底，尸骨堆山，甚至阻断了江水流动。徒留名姓一句中，法船之内，多扎小人，并注其姓名，故空有船而无真人，因此排除了炉灶一说，虽有锅于其上，但无名姓。三四句中，阗指声音杂而大，恰合祭祀之音，而法船在祭奠时最终是要一把火烧了的，归于灰飞烟灭，只留下英雄的亡灵在挣扎着游荡，久久才消散。而石碑经一炬后不会变化，炉灶经一炬后应更旺才是，怎会冷呢~

交趾怀古一诗，我认为是铜鼓，也是无争议的（每个都这样该多好啊~）。先说下，交趾是古郡名，今越南北部一带，建武十三年，光武帝命为伏波将军，带兵南征交趾，大胜，并在交趾立两根铜柱以警示叛民。首句中，镛指大钟，古时的一种乐器，整句意为用铜铸成的如金钟一般的乐器诏示者汉朝的王权与统治。第二句是指一场战役，自王莽末年始塞外羌族不断侵扰边境，不少羌族更趁中原混乱之际入居塞内，此句意为那乐器的声音也传播到了遥远的戎羌境内。

三四句则是又用了两个典故，1据《后汉书*马援列传》记载“援好马，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式”，又据《鸣子*汉兵》记载汉朝行军，“闻鼓声而进，闻金声而收，即击战鼓令进攻，鸣钲撤兵，非鸣锣”可知击鼓而进，鸣金而退始于马援。2徐州人关于张良一管洞箫散楚兵有一种说法：当时汉军将项羽围困于彭城，张良当夜登上鸡鸣山，命士兵做了一只特大的风筝，悬挂上箩筐，筐中坐一士兵，手持梅花笛，吹奏楚歌，其调哀凄，楚军听了军心唤散，不战自溃。而明代沈采亦据此故事写进《千金记》“听楚歌叫人悲伤，思亲泪汪汪，品梅花铁笛断人肠”。有此二典，再看这最后两句就容易多喽，意为：马援发明的击鼓而进，鸣金而退的治军方略比张良的一管洞箫散楚军对于后世的功劳更大。故谜底铜鼓可也~

钟山怀古一诗，我认为是傀儡（木偶），非玉玺，打狗棒，哭丧棒。先说钟山，此山亦称钟阜，今南京紫金山也（楼楼突然飘到了水漫金山，汗），据宋代张敦颐《六朝事迹编类》记载“文帝筑室于钟山西塔下，谓之招隐馆。至齐，周（禺页，Yong，第二声)，亦于钟山西立隐舍，休沐即归，后周Yong出为海盐令，孔稚眭作《北山移文》以讥之”，整诗意为：它自身从来不沾名利，被无缘无故被召出在尘世间，一但被牵连便难以休息，停止，却不埋怨别人对自己的屡屡嘲笑。傀儡之于一二句很好理解，及至第三句，因傀儡都是由施术者以丝线操纵，故施术者不停的话它也从不休息停止。第四句值傀儡技艺经常召人嘲笑。而玉玺与牵连大抵一句貌似不搭，再莫怨他人一句也略勉强，且打狗棒亦是三四句不妥~若友友们对此有想法，欢迎过来做客~

淮阴怀古一诗，我认为是花子饭，非马桶，柴。花子饭，又称口劲饭，忙饭，是为死人准备的冥食。而淮阴怀古所怀念的为韩信，韩信者，淮阴人，西汉开国名将，战功卓著，与张良，萧何，并称汉初三杰，最后因刘邦猜忌，被贬为淮阴候。第一句，用了“跨下之辱”的典故，据《史记*淮阴候列传》，淮阴县有个年轻屠户想侮辱韩信，说“虽长大，好带刀剑，怯耳”，并当众指他“能死，刺我；不能，出跨下”，韩信当众注视其良久，慢慢低下身来，从他胯下爬出，此句意为：韩信少年时遭到了恶少功的欺凌，且民间又有说法：人死后要经过恶狗村，防饿狗抢冥食。第二句，也是出自典故：秦亡后，西楚霸王将齐地分为齐，胶东，济北三个诸侯国，故称三齐，三齐位即齐王之位，当初韩信破赵平齐后，刘邦正与项羽紧张对峙，刘邦为稳住韩信封其为齐王。此句意为：韩信因形势原因被封为齐王，而项羽死后被刘邦猜疑惹来杀身之祸。民间也有说法：盖棺前，将三碗花子饭备齐，放在死者身边。

第三句是说，希望人们不要嘲笑这种祭花子饭的习俗，第四句也是用典，指韩信为平民时，无所事事，常常依靠别人糊口渡日，其母死后曾被下乡南昌亭长邀为门客，但不久为其妻不容，以致愤然离去，钓于城下，但所获不能裹腹，一漂母见韩信饥饿，便把自己的饭分给他吃，一连数十日。韩信十分感激，曰：“吾必有以重报母”，漂母听了非常生气，说：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎”，信闻之，深感惭愧。而后来韩信为王后真的找到了那位漂母，亲自酬谢，可惜不久后韩信就被刘邦谋害了。若猜为柴，则与三齐位定盖棺时关联不多，若猜为马桶（还是很有参考意义的），则与壮士须防恶犬欺不太契合~

赤壁怀古其一
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
我以为是取火烧之意， 风冷应是风无情，取“火借风势”之意。
刘姥姥有一句：大火烧了毛毛虫。书中类此提到：百足之虫。

交趾怀古其二
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
意指大鼎。这里是说功高大的国家定鼎之臣。有文有武。